在主顯現以前，主的恢復之中心負擔與現有眞理的概覽　第一篇　神經綸終極的目標—神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷

　　聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啓示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。神永遠的經綸，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一模一樣，並使祂自己與人成為一，使人與祂成為一，因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德裏（提前一3～4）。神是按着祂的形像，照着祂的樣式造人，並給人造靈，使人可以接觸祂並接受祂。神成為人，為要大量複製祂自己，而產生一個新的種類，就是神人類。神的經綸和計劃就是要把祂自己作成人，又把我們這些祂所造的人作成『神』，叫祂自己『人化』，叫我們眾人『神化』。
　　永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動。這些變化是三一神成為一個神人所經過的過程，將神性帶進人性裏，使神性與人性調和，作為原型，以大量複製許多神人；祂成了三一神具體的化身，將神帶給人，使神成為可接觸、可摸着、可接受、可經歷、可進入並可享受的（約一14，十二24，西二9）。何西阿十一章四節説到這些變化：『我用慈繩〔直譯，人的繩〕愛索牽引他們；』『慈繩愛索』這辭指明神用祂神聖的愛愛我們，卻是在人的繩裏，也就是藉着基督的人性臨到我們。
　　我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神，是父神在已過的永遠裏藉着揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為着神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啓示的中心思想（弗一4～5）。成為聖別乃是成聖，就是分別歸神，並被神這聖別者所浸透。神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，叫我們成為聖別，為使我們在性情上成為神；祂甚至在我們受造之前就豫定我們得兒子的名分，為使我們在生命上成為神。
　　神聖的聖別，在完成神聖的經綸上乃是主持線，為要使我們子化，使我們成為神的兒子，作神的彰顯。我們説聖別是主持線，因為神永遠經綸的完成乃是藉着那靈的聖別（帖前五23，約十七17。）神在我們身上的工作，每一步都是使我們成為聖別：尋找的聖別，也就是初步的聖別，是為着叫我們悔改，把我們帶回歸神；救贖的聖別，也就是地位上的聖別，是藉着基督的血，把我們從亞當遷到基督裏；重生的聖別，也就是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們；更新的聖別，也就是性情上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂；變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成；模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像；得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體。神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並説話的靈所施行的。基督作為賜生命的靈，藉話中之水的洗滌潔淨召會，而聖化召會（弗五26）。
　　祂所説的一切就是洗滌我們的話；在生命裏眞實的長大在於我們從神直接領受話；惟有祂在我們裏面的説話纔有眞實屬靈的價值。我們禱告的中心點，該是我們切慕有主的説話。實際説來，主的同在與祂的説話乃是一；基督的説話就是賜生命之靈的同在，就是潔淨的水，把新的元素儲存到我們裏面，頂替我們本性和性情裏老舊的元素，使人在生命裏有眞正、內裏的改變，這就是在性情上聖化和變化的實際。我們為着神聖的兒子名分而被聖化，終極完成新耶路撒冷，作為聖城和神聖兒子名分的集大成。