經歷、享受並彰顯基督（二）　第十一篇　神的兒女在愛和光中行事為人

　　神的喜悦乃是與人成為一，並使人在生命和性情上，但不在神格上，與祂一式一樣。中文詩歌一百三十首説，『哦主，你愛何等深廣！…你成為我，我成為你，這是你愛的至極！』這是一首很深的詩歌，説到神的經綸，摸着神聖啓示的高峯。這裏所説的愛，不是一般的愛；這愛至終是為着聯結、調和與合併。愛的至極是神成為人，使人成為神。

　　我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。神是我們眞實、眞正的父，我們是祂眞實、眞正的兒女（約壹三1）。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。藉着這種驚人的神聖出生，我們得着了神聖的生命，就是永遠的生命，作為神聖的種子種到我們裏面。我們旣是由神聖的生命所生，有神聖的生命，我們這些神的兒女就是神聖的人。我們這些由神所生的人，不僅有神聖的生命，也有神聖的性情（彼後一4）。因為我們是神的兒女，有神的生命和性情，我們就能效法神（弗五1）。我們是父的兒女，有父的生命和性情，因此我們能完全，像我們的父完全一樣（太五48）。

　　我們需要認識並經歷神作為愛和光，愛與光，事實上乃是神自己；這二者是神的所是，神的素質（約壹四8，一5）。約翰一書先説神就是光（5）然後説神就是愛。愛是神素質的性質，乃是恩典的源頭；光是神彰顯的性質，乃是眞理的源頭。神聖的愛向我們顯明，就成為恩典；神聖的光照耀在我們身上，就成為眞理。

　　我們這些神的兒女，應當在愛和光中行事為人。恩典與實際（眞理）怎樣是以弗所四章十七至三十二節基本的元素，愛與光照樣是五章一至三十三節保羅勸勉的基本元素。恩典是愛的發表，愛是恩典的源頭；眞理是光的啓示，光是眞理的根源（約壹四8，一5）。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素；神內在的愛是可感覺的，神外顯的光是可看見的。我們這些神兒女的日常行事為人，該由神愛的本質和光的元素二者所構成。

　　『也要在愛裏行事為人，正如基督愛我們，為我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成為馨香之氣』（弗五2）。這裏在愛裏行事為人，就是在與神親密的關係中行事為人。在父面前，我們不僅享受恩典，就是愛的發表，我們也享受愛的本身。我們在日常的行事為人中，該一直顧到我們父的感覺，因為我們親密的活在祂溫柔的愛裏。

　　以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。在愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。基督的愛就是基督自己，是不可度量且超越知識的，但我們能藉着經歷認識這愛。我們在基督裏面神的愛裏持守着眞實，就是持守基督同祂的身體。基督的身體在愛裏把自己建造起來；為着建造基督的身體，我們無論是甚麼或作甚麼，愛乃是極超越的路。在不朽壞之中愛主，意思就是在新造裏，並照着以弗所書所啓示一切不朽壞的事項愛主。

　　神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一（太五14，約壹一5）。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。我們若行事為人像光的兒女，就會結出以弗所五章九節所描述的果子。光的果子，性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是眞實的，使神得以彰顯，成為我們日常行事為人的實際。在善、義和眞實中之光的果子，與三一神有關。父神就是善，乃是光之果子的性質；因此，在九節的善，指着父神。義，指着子神，因為基督照着神義的手續，成就神的定旨。眞實，就是光之果子的彰顯，指着靈神，因為祂是實際的靈。我們行事為人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。