經歷、享受並彰顯基督（二）　第十篇　一個新人—作為神的傑作—的創造者

　　神創造人的目的是要得着一個團體的人，以彰顯祂並代表祂（創一26，弗二15）。神按着祂自己的形像造人，以彰顯祂，並將祂的管治權給人，使人能代表祂以對付祂的仇敵。召會作為在新造中的新人，有神的形像，作神的彰顯，並為着神的國度與神的仇敵爭戰。在舊人裏分裂並分散的，在新人裏得着恢復。

　　新人作為神的詩章、傑作，乃是藉着基督的死並在祂的復活裏所創造的（10，15～16）。我們需要謹慎注意十五節的兩個辭：『在祂的肉體裏』，和『在祂自己裏面』。基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物：神的仇敵，就是魔鬼撒但；罪；墮落之人的肉體；撒但邪惡的系統，就是世界，『科斯莫斯』（the cosmos）；舊人所代表的舊造；以及律法之隔離的規條。基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己為範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉着除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為神工作的傑作，宇宙中全新的東西，就是神的新發明，也是神的傑作，『寫成的詩章』。我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計；召會是神對基督一切所是的智慧展示。

　　基督在十字架上，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，就是中間隔斷的牆，而在祂自己裏面創造了一個新人（14下～15）。十五節所説的律法，不是道德誡命的律法，乃是儀式誡命的律法，如行割禮、守安息日、以及某些飲食的條例。規條是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂。在十字架上，基督廢去一切有關生活和敬拜的規條，就是那分裂了各民族的規條。從巴別的時候起，人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了；在神的經綸裏，在召會生活中，我們必須勝過巴別。我們不該讓我們背景、文化、或國籍的任何東西，成為我們的源頭。我們若願意放下我們文化的驕傲，主纔有可能得着正當的召會生活。

　　為着一個新人並在一個新人裏，我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁（14上，15下）。『作仲裁』一辭的希臘文也可譯為：『作裁判』，『作主席』，『登位作每件事的管治者和決斷者』；基督那在我們心裏作仲裁的平安，消除我們與任何人的嫌隙。每當我們感覺我們裏面各派在爭執或爭吵時，我們需要讓基督的平安作主席，並讓這平安，就是新人的一，在我們裏面管治並下最後的斷語。我們需要把我們的意見、觀念擺在一邊，聽內住之裁判的話。我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會解決我們中間所有的爭執，我們就會與神有縱的平安，並與聖徒有橫的平安。

　　在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內（西三10～11）。住在我們裏面的基督乃是一個新人的構成成分。因着基督是新人的一切肢體，在一個新人裏不可能有天然的人（任何種族、國籍、文化或社會身分），也沒有地位給天然的人。在一個新人裏只有一個人位—包羅萬有的基督。因此為着新人，我們都需要接受基督作我們的人位。召會作為基督的身體，需要基督作生命；召會作為一個新人，需要基督作人位。因此，我們大家只有一個人位。為着一個新人實際的出現，舊人的整個人位就必須除去，並且我們必須憑我們的新人位而活。我們也需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節『同一的口』，以及林前一章十節『説一樣的話』連起來看。『同心合意』以及『用同一的口』（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都説話，我們卻都『説一樣的話』。我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都説一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。