認識、經歷、並活包羅萬有的基督，而有眞正的召會生活 　第八篇　榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象、經歷與享受，為着眞正的召會生活

　　在本篇信息中，弟兄們特別列出四位重要的人物，作為經歷與享受榮耀超越的基督作神無上的寶貝之異象的好榜樣，兩位出於舊約，就是以賽亞和但以理；兩位出於新約，就是約翰和彼得。
　　以賽亞不是在喜樂中看見在榮耀裏之基督的異象，乃是在沮喪中。他雖然愛神，也愛神的選民；然而他觀看以色列的情形，眞是敗壞又墮落。不僅如此，好王烏西雅也死了。以賽亞眞是沮喪。但感謝神，人的盡頭是神的起頭。儘管神所揀選、所愛的百姓背叛，滿有罪孽和敗壞，基督作為主、君王、萬軍之耶和華，仍在榮耀裏坐在高高的寶座上（賽六1～4）。
　　以賽亞六章一至二節説：『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。』撒拉弗表徵基督的聖別；而基督的聖別是基於祂的義。他看見這異象，結果就被了結、被結束了。六章五節説：『那時我説，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』我們越看見神，就越厭惡自己、否認自己。厭惡自己、否認自己的結果，就被神徹底潔淨，並被神差遣，要將祂所揀選的人帶到一種活基督的光景裏，使他們在祂的榮耀裏彰顯祂。
　　在舊約中，第二位對基督超越的認識並經歷的，就是但以理。這位無上寶貴裏的基督向但以理顯現為一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得着安慰、鼓勵和堅定。首先，基督在祂人性裏顯現為祭司，照顧祂被擄的選民；其次，基督在神性裏顯現為君王，為要掌管萬民；最後，基督在祂剛強的説話裏顯現，為要審判人，因祂説話的聲音如大眾的聲音（但十6）。　　
　　整個世界局勢都在天上之神的諸天掌權之下，好叫基督在萬有中居首位，使祂在凡事上得着首位。但以理雖然是一個被擄的青年人，但他在所有環境中，都親近主、禱告主，甚至看禱告比性命更重要（但六10）。所以他能得着七十個七這最高的啓示。他更是在整本聖經中，被主稱許為『大蒙眷愛的人』三次獨一的一位（但九23，十11，十19）。這實在是我們操練不顧一切愛主之人最好的榜樣。
　　來到新約，使徒約翰在靈裏，得着榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之大祭司的異象（啓一9～二1）。他看見升天的基督作為人子，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束着金帶』（啓一13）。首先，人子是基督在祂的人性裏，金帶表徵祂的神性，胸是愛的表號。祂在祂的人性裏照顧眾召會，為要顧惜眾召。按着，祂在祂的神性裏，以祂胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧眾召會，為要餧養眾召會。
　　最後在彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目：寶貴的救主（彼前二7）、寶貴的石頭（彼前二4）、寶血（彼前一14）、寶貴的應許（彼後一4）、以及寶貴的信（彼後一1），寶貴的試驗（彼前一7）。
　　所以，我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成為珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得着榮耀。
　　以上這四位寶貴的見證人，如同雲彩圍着我們，就當脱去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程，望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者。阿利路亞！主正等着我們，同進聖城，同享榮耀。