回歸召會的正統（四）在別迦摩的召會

　　別迦摩原文意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。就表號說，在別迦摩的召會豫表與世界聯婚而成爲堅固高塔的召會。當撒但在頭三個世紀無法藉着羅馬帝國的逼迫毀滅召會時，他就改變戰畧，想要藉康士坦丁在第四世紀初接納召會爲國教來敗壞召會。藉着康士坦丁的倡導和政治的影響，許多不信的人受浸或受洗入了『召會』，使『召會』變得畸形的龐大。

　　主在啓示錄二章十三節論到在別迦摩的召會說，『我知道你的居所，就是有撒但座位之處；』撒但的座位是在撒但所住的世界裏，就是他掌權的範圍裏；屬世的召會旣與世界聯合，也就住在撒但所住之處。我們不該住在撒但所住之處，而該住在我們的靈裏，並住在基督裏；在基督裏面，世界的王撒但毫無所有（没有立場，没有機會，没有盼望，任何事都没有可能）。

　　因着召會是基督的配偶，如同貞潔的新婦（林後十一2），她與世界的聯合，在神看就是屬靈的淫亂。屬世的事物與拜偶像有關，我們心中的偶像就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主。召會必須是金燈臺，是三一神純正的彰顯，必須與世界没有任何關聯。

　　二章十三節下：『我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺，』安提帕這忠信的見證人，反對屬世召會所帶進並實行的一切，因此，他成了主的殉道者。見證人就是殉道者，這班人在生命裏爲復活升天的基督作活的見證。要作反對屬世召會的見證，我們需要有殉道的靈。我們要爲着主的見證，反對召會的屬世，至死忠信。

　　二章十四至十五節說到，屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓。巴蘭是個外邦申言者，爲着工價引誘神的子民行淫亂、拜偶像；在屬世的召會裏，有人開始教導同樣的事；拜偶像總是帶進淫亂。當屬世的召會輕忽主的名，就是主的人位時，她就轉去拜偶像，以致行淫亂。尼哥拉黨在墮落的召會裏教導宗教階級制度，破壞信徒作基督身體之肢體的功用。前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體；這是仇敵在一切宗教教訓裏的詭計。

　　二章十七節：『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫着新名，除了那領受的以外，没有人認識。』我們不該與世界聯合，乃要藉着喫基督這隱藏的嗎哪，而合併到新耶路撒冷裏。合併到這獨一合併裏的路，就是享受基督、喫基督、有分於基督。我們喫祂，就在這合併裏憑祂活着；今天這合併就是基督團體的身體，要終極完成新耶路撒冷。

　　主應許給得勝者喫隱藏的嗎哪，並賜他一塊白石；這指明我們若喫隱藏的嗎哪，就必變化成爲白石，好爲着神的建造。每個變化過的信徒都是一塊白石，上面寫着新名，這樣的新名，說明被變化之人的經歷；因此，惟有他自己認識那名的意義。

　　啓示錄二章十七節是主對我們所說的話；我們不該客觀的接受，乃要以此爲我們的傳記。主這個應許太美妙了；我們可以禱告：『主，我們接受你的應許。從現在起，我要隱密的喫你，好使我變化成爲白石，爲着你的建造。』（黃志輝弟兄）