回歸召會的正統（五）在推雅推喇的召會

　　現在我們來看在推雅推喇的召會，推雅推喇這個辭，原文意香的祭祀，或不斷的祭祀。就表號說，在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教，就是在第六世紀後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召會（啓二18）。這背道的召會滿了祭祀，從她不止息的彌撒可以得着證明。羅馬天主教完完全全棄絕了信仰，他們棄絕了真理。雖然他們也講聖經，但那是極其攙雜、混亂的情形，就是將神聖的事物與異教的事物完全攙雜在一起。

　　在推雅推喇的召會容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別（啓二20）。對神而言，有一件事是不能容讓的，但是對召會成了可以容讓的。亞哈的異教妻子耶洗別，乃是背道召會的豫表；羅馬天主教變得和這婦人一樣，將許多異教作法帶進召會。這婦人就是那在馬太十三章三十三節，把麵酵藏在三斗麵裏的；這婦人也就是啓示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女。在啓示錄二章二十節，主指明背道的召會是一個自立自封的女申言者，不僅教導邪惡的事物並引誘主的奴僕去行淫亂，喫祭偶像之物。按照新約的原則，主從來不准女人用權柄施教（提前二12）。羅馬天主教是一個施教的女人；背道的召會自己施教，使屬她的人聽從她過於聽從神的聖言，歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉。

　　按照啓示錄二章二十四節，背道的召會教導『撒但深奧之事』。『深奧之事』原文意深。背道的召會有許多奧秘或深奧的道理；這些乃是撒但深奧之事，就是撒但奧秘的教訓，屬撒但的哲學。士每拿那裏有撒但的會堂，別迦摩有撒但的座位，但是在推雅推喇這背道的召會裏有撒但深奧之事。我們必須相信這一些深奧之事是最壞的，比撒但的會堂和撒但的座位更惡劣，背道的召會成了撒但的化身。凡有心爲着主和祂恢復的人，都必須徹底認識這個背道的召會。『我的百姓阿，要從裏面出來』，這個是主的話。我們要出來，不要與她來往，免得有分於她的罪。

　　『那眼目如火焰，腳像明亮之銅的神之子，這樣說』（啓二18）。背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子。因此，主在這裏鄭重的聲稱祂是神的兒子，以抗議這個背道的異端。馬利亞只不過是主耶穌肉身的母親，是藉着她讓主耶穌穿上這個血肉。祂乃是神之子，是神的兒子，含示神的彰顯，就是神的流出或出來。在對付背道的推雅推喇召會時，主稱自己是那眼目如火焰，腳像明亮之銅的。背道的召會需要祂搜察的眼目和踐踏的腳審判，『叫衆召會都知道，我是那察看人肺腑心腸的』（啓二23）。

　　在啓示錄二章二十六至二十八節，我們有主對得勝者的應許，『我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們』。在千年國裏與基督一同轄管列國乃是給得勝者的獎賞。又說『我又要把晨星賜給他』，晨星是在午夜之後，黎明前最黑暗的時刻出現。這指明基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星。我們都知道，當基督來建立祂的國，祂要作公義的日頭。但是誰會在日頭臨到以前看見晨星呢？這就是祂隱密的巴路西亞，這就是主隱密的來臨，這個只能由那些儆醒豫備，等候祂的得勝者纔能彀看見。今天我們必須留意申言者的話，並來到確定的話跟前，將我們的全人向這話敞開，直到基督這晨星在我們裏面升起，並且照耀我們。不然我們就會錯過主的來臨，我們就會錯過祂隱密的再來。（林啓天弟兄）