回歸召會的正統（六）在撒狄的召會

　　撒狄原文意『餘數』、『餘剩者』或『恢復』。當召會一直墮落到耶洗別的時期，神不能再容讓了，在撒狄的召會乃是神對推雅推喇的反應。

　　主對撒狄召會的使者說，『我知道你的行爲，按名你是活的，其實是死的。你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行爲，在我神面前有一樣是完成的』（啓三1~2）。這兩節聖經，對所謂的更正教，畫出一幅完全的圖畫。許多人認爲改革的更正教是活的，主卻說她是死的。那剩下的，就是那些曾經失去，又爲改教運動所恢復的事，如本於信得稱義、公開的聖經等。這些事雖然恢復了，卻是將要衰微的，將要死的；改教運動發起的事，沒有一樣是完成的，都是有頭沒尾，一直是死沉沉的，且仍是將死的。我們不要留在撒狄召會的光景中，要在傳福音上、滋養新人上、成全聖徒上、申言建造基督的身體上，是活的、活動的。

　　『那有神的七靈和七星的，這樣說』（啓三1），這節經文強調基督擁有神的七靈和七星。神的七靈是爲着使召會加強的活，七星是爲着使召會加強的亮。死沉、改革的召會需要神七倍加強的靈來點活，以及發亮的領頭人，使人從錯誤的路上轉回。

　　『若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道』（啓三3）。這節經文指明基督是那要像賊一樣臨到，偷取祂的寶物（祂所寶貴的尋求者）的一位。許多信徒旣在屬靈上是死的，就不會察覺主向尋求祂的人隱密的顯現，要像賊一樣臨到，因此需要儆醒。只有那些在生命裏成熟，在魂裏變化的人，纔彀貴重讓主偷走。

　　『然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因爲他們是配得過的』（啓三4）。在聖經裏，衣服表徵我們行事爲人並生活上的所是。玷污衣服在這裏特指沾染死亡。撒狄的玷污，不是被罪玷污，乃是被死亡玷污。死比罪更污穢。按照舊約，若有人犯罪，只要獻贖罪祭，就得赦免；但是，若有人摸了人的屍體，他必須等七天之後纔得潔淨。這就是說，死的玷污遠比罪的玷污嚴重。今天的基督徒對死沒有感覺，你若去賭博，你會覺得犯了罪；但你若死氣沉沉的來參加聚會，你並不感覺有甚麼嚴重。主憎惡死亡，但是大部分在改革召會裏的基督徒，沒有這種對死的觀念。他們可能說，『公會有甚麼不對？』公會不但不對，更充滿了死亡。主論到那些未曾玷污自己衣服的人說，『他們要穿白衣與我同行，因爲他們是配得過的』。『白』不但表徵純潔，也表徵蒙稱許。在這裏，白衣表徵行事爲人並生活不受死亡玷污，並要蒙主稱許；這是與主同行，特別在要來的國度裏與主同行的資格。

　　主應許得勝者『穿白衣』，穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞。每一個基督徒都需要兩件衣服：頭一件是救恩的衣服，表明基督在客觀方面作我們的義。在路加十五章二十二節，浪子回家的時候，父親把上好的袍子加在他身上，他就得着稱義；這就是說，他在基督裏得着稱義，基督作了他義的遮蓋。我們還需要另一件衣服，表徵我們所活出的基督，在主觀方面作我們的義。照着豫表，詩篇四十五篇裏的王后有兩件衣服，一件爲着救恩，另一件爲着使她能與王一同掌權。第一件衣服是基督作我們客觀的義，是加在我們身上的，但基督作我們主觀的義，乃是我們必須把基督活出來，作我們的第二件衣服。

　　改教並沒有把召會改回當初的情形，不過是叫世界的召會變作國家的召會而已。改教運動所發起的事，沒有一樣藉更正教完成。所以需要在非拉鐵非的召會，表徵恢復的召會來完成。（郭明貴弟兄）