回歸召會的正統（七）在非拉鐵非的召會

　　就表號說，在非拉鐵非的召會豫表弟兄相愛的召會，就是從十九世紀初至主第二次顯現，正當召會生活的恢復。她接續在撒狄的召會（豫表從改教至基督再來時的更正教）而來，所以這弟兄相愛的召會，也是針對那死的、改革的召會的反應。

　　非拉鐵非，原文由『有情愛爲着』和『弟兄』組成；所以『非拉鐵非』原文意『弟兄相愛』。在非拉鐵非的召會在豫言上描繪弟兄相愛的召會，就是正當的召會生活。這弟兄相愛的召會，是對死的、改革的召會的反應。在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。在神看來，所謂的改革召會中，沒有完成的工作；都是有頭沒尾。改教運動發起的事，沒有一樣藉更正教完成；更正教在實際上也是死的。所以，需要在非拉鐵非的召會，表徵恢復的召會來完成。弟兄相愛的召會從十九世紀初弟兄們在英國興起，在宗派與分裂的制度以外實行召會生活，直到主回來。

　　『我們因爲愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中』（約壹三14）。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍；這是在我們重生時發生在我們身上的。對弟兄的愛（神的愛）是我們已經出死入生有力的證明。『主爲我們捨命，在此我們就知道何爲愛；我們也當爲弟兄捨命』（約壹三16）。愛弟兄就是有一種捨棄自己去成全他們的心，甚至於能彀爲着弟兄捨去自己的性命。

　　啓示錄三章七節說，『那聖別的、真實的，拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說』。對於弟兄相愛的召會，主是那聖別的、真實的，恢復的召會憑着祂並以祂作元素，就能成爲聖別，從世界分別出來，並對神真實而忠信。對於弟兄相愛的召會，主也是那拿着大衞的鑰匙，就是國度的鑰匙，有權柄開關的。基督拿着大衞的鑰匙，這事實表徵祂是神經綸的中心；祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿着鑰匙，要開啓神管治權下的一切事物。

　　啓示錄三章八節說，『我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因爲你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名』。主是那拿着大衞的鑰匙，開了就沒有人能關的，祂給恢復的召會『一個敞開的門，是無人能關的』。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，直到如今，主的恢復始終有敞開的門。雖然許多反對者起來敵擋主的恢復，竭盡所能要關閉這門，但基督是有大衞鑰匙的那一位，祂所開的無人能關。

　　在非拉鐵非的召會有一個顯着的特徵，就是她遵守主的話。按照歷史，沒有別的基督徒像在非拉鐵非的召會，那樣嚴謹的遵守主的話。在非拉鐵非的召會，就是恢復的召會，不在意傳統，只在意神的話。在非拉鐵非的召會，用她稍微有的一點能力，遵守主的話。討主喜悅的，不是我們剛強，乃是我們用自己的一點能力，盡我們所能的作。雖然我們所領受的恩典度量也許有限，但只要我們取用恩典，盡所能的遵守主的話，祂就必喜悅。

　　在啓示錄三章八節，主說在非拉鐵非的召會沒有否認祂的名。主的話是主的彰顯，而主的名是主自己。恢復的召會不僅完全回到主的話，也棄絕一切在主耶穌基督之外的名。從主的話偏離到各種異端，並在基督的名以外高舉許多的名，是墮落的基督教最顯着的記號。從一切的異端、傳統回到純正的話，並棄絕一切別的名，高舉主的名，是恢復的召會中最感人的見證。（郭祥舟弟兄）