認識生命與召會（四）

召會的性質

　　召會會是神聖的，『基督的』，『復活的』，屬天的。召會是神的（林前一2），地方召會必須是神的召會，有神的神聖性質。『神的召會』這發表不僅指明召會屬於神，也指明召會必須有神的性質。召會是『基督的』（林前十二12），每一個地方召會必須是基督的召會（羅十六16），在基督的元素裏。基督是召會的性質，召會實際上就是基督本身。凡和基督差了一點的，都不是召會；不是基督的，就不是召會。召會是基督的純產物，這由夏娃所豫表；夏娃完全、純粹是從亞當產生出來的；凡夏娃裏面所有的，凡夏娃所是的，全是亞當。召會也必須只有一種元素—基督的元素；在召會裏，除了基督的元素以外，不該有別的元素。
　　召會是『復活的』（約十一25），召會完全是在復活裏的實體；召會不是天然的，也不是在舊造裏。召會是在基督的復活裏並憑着復活的基督造成的新造；因此，召會是『復活的』。召會乃是在基督的復活裏產生的，並且憑着基督的復活生命得以繼續存在；因此，召會是耐死的。召會是屬天的（弗一19～21），召會乃是在升天的基督裏；召會已經與基督一同復活，現今與基督一同坐在諸天界裏。召會是屬天的，主要的意思是，召會乃是在神的權柄之下。召會的性質就是服神的權柄。天有一個特別的性質，就是服神的權柄；因此，屬天就是有服神權柄的性質。
　　我們需要儆醒並忠信的保守召會的性質（太十三31～32）。召會該像菜蔬一樣生產食物，使神和人得着滿足；但召會的性質和功用都變了，成了『樹』，作飛鳥的宿處。召會按其屬天、屬靈的性質，該像芥菜一樣寄居地上；但召會的性質改變了，像樹一樣深深扎根、定居地上。
　　召會是神與人的調和（弗三16～21）。神與人的調和是聖經裏旣深且中心的真理。我們必須抓牢召會的原則—召會乃是神與人調在一起。召會不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召會的性質。神與人調在一起，顯明召會的性質。神獨一的定旨是要將祂自己與我們調和，好使祂成爲我們的生命、性情和內容，我們成爲祂團體的彰顯。神與人的調和，乃是神性與人性之元素內在的聯結，以形成一個生機的實體，但聯結中的元素彼此仍有分別。神的意願乃是要神與人調和，而神永遠定旨的完成，是在於這調和。
　　基督的身體是基督的擴大（弗一22～23），就是那神與人調和者的擴大。在福音書裏，神與人調和產生元首；在使徒行傳裏，神與人調和的擴大產生基督的身體。在以弗所四章四至六節，四個人位—身體、那靈、主和父神，都活躍的調和在一起。父具體化身在子裏，子實化爲那靈，那靈與信徒調和。這調和乃是基督身體的構成。經過過程並終極完成的三一神，將祂自己與蒙祂揀選的人，在他們的人性裏相調和，這調和就是基督身體真正的一。
爲着召會生活，我們需要看見調和的靈—神聖的靈調着我們人得了重生的靈—這個異象。父在子裏，子就是那靈，而那靈如今調着我們的靈。神與人的聯結乃是神靈與人靈二靈的聯結；這二靈的聯結乃是聖經中極深的奧祕。神經綸的中心點乃是調和的靈，就是神靈與人靈的調和；神所要作或完成的一切，都與這中心點有關。我們都當照此行事爲人，也就是照着調和的靈行事爲人。（鄭憲宗弟兄）