以西結書結晶讀經（十五）『知道我是耶和華』

　　本篇『知道我是耶和華』，這辭在以西結書至少出現六十次。首先向着申言者個人；再者主要是爲着以色列人（豫表召會）。神要他們知道，祂要藉着某些已經發生或將要發生的事—有些是審判，有的是恢復—使他們知道神是耶和華。至終，神也要使列國都認識祂。
　　『伊羅欣』是神在與造物之關係上的名，而『耶和華』是神在與人之關係上的名。神—『伊羅欣』—這名意卽『那強有力者』；這名是指神與造物的關係說的（見創世記一、二章）。『神』含示神的能力，以及祂與受造之物的關係；『耶和華神』表明神和人發生關係。『神』是普通的名字，『耶和華』是親密和愛的名字。
　　『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是自有永有的永遠者，就是那昔是今是以後永是者。『我是』這神聖的名稱，指神是自有永有的一位，祂不倚靠自己以外的任何事物。『自有』這辭是指一樣東西是自己存在的，是沒有開始的。『永有』這辭是指一樣東西是永存的；神永遠存在，直到永遠，是無終的。惟有耶和華是那是的一位。惟有祂是存在的那一位，是偉大的『是』；動詞『是』只適用於神。一切都將不再是，惟獨神要一直的是。
　　就着供應和應許來說，『伊勒沙代』是神的名；就着存在和成就應許來說，『耶和華』是神的名。亞伯拉罕、以撒和雅各經歷神是伊勒沙代（創十七1、二八3），卻沒有經歷祂是耶和華，因爲他們存着信心死了，並沒有得着神關於美地之應許的成就。在出埃及六章六至八節，神不是來應許摩西，祂乃是來成就祂從前給亞伯拉罕、以撒和雅各的應許；因此，祂臨到摩西不是作伊勒沙代，乃是作耶和華，就是那我是，並要成就祂一切應許的一位。因耶和華永遠長存，而且祂是動詞『是』的實際，凡祂所說的祂必成就。今天在主的恢復裏，我們不是在應許的階段，乃是在應驗的階段；我們經歷的神不僅是伊勒沙代，更是耶和華，那偉大的我是。
　　耶和華，自有永有者，乃是三一神；祂是獨一的神，卻又是三一的。耶和華是三個人，亞伯拉罕、以撒、雅各的神；這含示祂是三一神，是耶和華伊羅欣。亞伯拉罕的神表徵父神呼召人、稱義人，使人憑信而活，且活在與祂的交通裏。以撒的神表徵子神祝福人，使人承受祂一切的豐富，並活在平安中。雅各的神表徵靈神使萬有互相効力，叫愛祂的人得益處，變化人，並使人在神聖的生命裏成熟。
　　約翰福音啓示，耶穌乃是那偉大的我是。耶穌不僅是人—祂是那我是。『耶穌』這名的意思是『耶和華救主』，或『耶和華救恩』。耶穌是偉大的我是，這含示祂是永遠的一位。基督是那我是，對我們乃是一切，給我們經歷並享受；祂是那我是，意思就是『你需要甚麼，我就是甚麼』。
　　希伯來書十一章六節說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信神是。』神要求我們相信祂是：只有神是，因爲祂是真實的，其他的一切都不是。祂是惟一具有存在之實際的那一位。信乃是信神是。信將我們聯於神；信神是，乃是使神快樂，蒙神喜悅惟一、獨一的路。
　　耶和華以八種方式使人認識祂。第一，藉着神的異象。第二，藉着耶和華的話。第三，藉着申言者作爲兆頭。第四，藉着在人身上的對付。第五，藉着恢復祂的子民，『我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中上來，你們就知道我是耶和華』（結三七13）。第六，藉着審判列國，『…列國人就知道我是耶和華以色列中的聖者』（結三九7）。第七，藉着暴露並對付撒但。第八，藉着神居所的建造。至終，所有人都要知道神是耶和華。（郭祥舟弟兄）