以西結書結晶讀經（十九）十字架—宇宙的中心

　　本篇我們要來看一個非常重要的器物—祭壇。祭壇所表徵的十字架乃是宇宙的中心。按照以西結書的記載，祭壇是殿所在地的中心；殿所在地是耶路撒冷城的中心；耶路撒冷城是美地的中心；美地是居人之地的中心；從人與神的關係來說，地是宇宙的中心；因此，祭壇至終乃是宇宙的中心。祭壇旣表徵十字架，十字架就是宇宙的中心。同時我們也必須認識十字架的原則乃是：藉着十字架，凡是舊造的事以及一切與我們有關的事，都已經被了結、被治死。
　　釘十字架的基督，是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。基督的死成了神的能力，清除宇宙間所有的難處；因此，釘十字架的基督是神的能力，廢去所有消極的事物，並完成祂的計劃。當我們經歷釘十字架的基督時，我們的一切所是、所有並所能，就全都了結，並且祂復活的生命，就藉着我們分賜到別人裏面。此外，在神的經綸裏，神給我們一個人位—基督，和一條道路—十字架。這一個人位—基督，乃是神經綸的中心；這一條道路—十字架，乃是神行政的中心。神藉着十字架管理萬有，並藉着十字架對付萬有。在召會生活中，基督必須是一切，又在一切之內；凡不是基督的，都必須上十字架。我們需要經過十字架，而成爲一無所是，一無所有，一無所能；否則，我們的所是、所有、所能，會成爲基督的代替。
　　馬太二十七章五十一至五十三節，我們看見基督釘死的功效，其中特別題到『殿裏的幔子從上到下裂爲兩半；地就震動，磐石也崩裂；墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。』這些分別表徵神與人之間的間隔除去了；表徵撒但背叛的根基動搖了，撒但屬地之國的營壘崩潰了，死亡和陰間的能力已被勝過並征服了；同時也表徵基督之死釋放人的能力。而在約翰福音裏，我們則看見基督釘死之釋放生命的一面，從主被扎肋旁流出的水，是爲着分賜生命，對付死亡，並產生召會。主耶穌如同一粒麥子落在地裏死了，好爲着召會產生許多子粒。骨頭則是主復活生命的象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的；這就是用以產生並建造召會的生命。
　　十字架更把我們引到基督的身體，也是在身體的範圍裏作工，並且終極完成於基督的身體。沒有十字架，我們就無法在基督的身體裏往前，十字架挖去我們天然的生命、我們自己的活動，以及任何不相稱的生長。身體的生活和工作，需要嚴厲的對付肉體，這樣的對付需要對基督的十字架有深刻的認識。同時，身體的限制也會取去我們的自由，把我們推到十字架。神在我們身上的一切對付，都是爲着身體來豫備我們；祂在我們裏面的一切工作乃是清除的過程，好叫我們能成爲基督身體盡功用的肢體。如果我們天然的生命受十字架的對付，也順服基督的元首權柄，活出身體的生命來，我們就會有聖靈的膏抹，並享受身體的交通。
　　最後，我們要來看如何經歷十字架。第一，我們需要看見十字架的事實。神已經完成十字架的工作；基督已經釘在十字架上，我們的舊人也已經與祂同釘十字架。我們需要看見這事實。第二，我們需要接受這事實。羅馬六章十一節說，我們『向罪也當算自己是死的』。『算』是一種自然而然的相信，是一種看見之後自然而有的相信。第三，我們需要應用十字架。加拉太五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』因此，我們需要主觀的把神所完成的，並把我們所認知的，應用到我們每一天生活的經歷裏。（蔡力強弟兄）