以西結書結晶讀經（二十三）聖地上的聖殿和聖城

　　聖地豫表基督，聖地的結果乃是聖殿與聖城，聖殿與聖城豫表召會（結四七13，林前三16～17）；召會是享受基督豐富的結果。以色列人藉着享受那地的豐富，就能建造聖殿作神在地上的居所，並建造耶路撒冷城，將神的國建立在地上；照樣，在基督裏的信徒藉着享受基督那追測不盡的豐富，被建造爲基督的身體，召會，就是基督的豐滿，祂的彰顯，也是神的居所與神的國。聖所，就是殿，乃是神的家，爲着祂的安息；城是神的國，爲着祂的權柄；二者豫表召會作神的家和神的國，要終極完成於永遠裏的新耶路撒冷。
　　美地位於西面的地中海（結四七15），與東面的死海和約但河（18）之間。迦南地這塊高地被水圍繞，指明美地是被死圍繞；因此，美地豫表復活的基督，祂從死人中復起、被高舉；這也指明對基督的享受與祂的死極有關係—必須是在祂死的範圍、境界裏。
分地（結四八1~35）所描繪的這幅圖畫顯示，在復興的時候，從北邊的但（1），到南邊的迦得（27），所有的以色列人都要享受基督，但他們與基督相距的遠近是不同的。衆支派與基督相距的遠近，由他們的重要性所決定；最重要的人是祭司，他們與基督最親近，並且他們維持百姓與主之間的交通；利未人與主的遠近居次，他們維持向主的事奉。然後是爲城作工的人，是第三等親近主的人，他們維持神的行政；此外，還有王室和君王，以及君王的職分。我們越享受基督，就越與祂親近；我們越與祂親近，我們在祂的定旨上就越重要。
　　城有十二個門，其上有以色列十二支派的名字，這城必是耶路撒冷；這城將是千年國的屬地部分，作復興的以色列與神的居所；作爲這樣的住處，這城豫表召會中的得勝者，並舊約中得勝的聖民，他們要成爲新耶路撒冷，在千年國的屬天部分，也就是諸天之國的實現裏，作神與得勝者相互的住處。
　　以色列的歷史是召會歷史完滿的豫表。以色列歷史，開始於以色列在出埃及時團體的經歷逾越節，並要繼續直到主的第二次來，那時以色列要得復興，並要建造屬地的耶路撒冷。召會歷史也開始於逾越節，就是那被殺獻祭的基督，並要繼續直到千年國，那時得勝的聖徒要成爲屬天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷。在一千年以後，屬天的耶路撒冷要擴大，成爲新天新地裏的新耶路撒冷，包括一切來自以色列和召會的贖民，作神的彰顯，並神和祂贖民在將來永遠裏相互的居所。
　　在以西結書末了，神在聖地上得着聖殿（四十~四四）和聖城（四七~四八）。神住在殿內，也住在城中；在殿內，神與祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中間掌權；這指明在殿裏並在城裏，神已經從天降下，與人同住。殿和城豫表召會在今世作與神交通並爲神掌權的中心。召會作爲殿和城，是在基督這美地裏；在作爲殿和城的召會中，神得着祂的彰顯，神和祂的子民也彼此享受，相互滿足。召會作神的殿和神的城，要終極完成於新耶路撒冷，直到永遠。
　　『從那日起，這城的名字必稱爲耶和華的所在。』（結四八35）『耶和華的所在』，事實上就是耶和華自己的同在，與祂所救贖、重生、變化並榮化之三部分人聯結、調和並合併在一起，成爲一個實體，就是偉大的團體神人；這團體的神人乃是神與人相互的住處，就是神在人裏，人在神裏的居所。藉着享受祂作恩典，作我們所享受的一切，宇宙中每一樣正面的事物，都要爲神在我們身上所作成的，使祂與我們成爲一個實體—新耶路撒冷這榮耀的城—而稱讚神。（鄭憲宗弟兄）