以西結書結晶讀經（二十四）神的榮耀回到神的殿中

　　這次以西結書結晶讀經的主要負擔，乃是要看見神渴望在地上得着居所。爲此，祂需要一個基礎和立足點，使祂能行動，並施行祂的行政。我們要從兩部分—神的殿與神的榮耀—來看這件事。第一、因着偶像被帶到神的殿中，所以神的榮耀就逐步的離開了殿（結九3，十一23）；神的榮耀離開乃是神審判祂子民的結果。至終，在這卷書末了，當必要的修件履行之後，神的榮耀又歸回了。第二、我們要轉到新約來看這件事在經歷上的實際，也要來看我們如何逐日漸漸有分於神的榮耀，使召會—基督的身體得着建造，叫神在召會中得着榮耀。這樣，主就會在地上有一個家，然後他就要回到這地上來，並在地上彰顯祂的榮耀。
　　榮耀的神向亞伯拉罕顯現並呼召他、吸引他，使他能跟從神；同樣的原則，神也用祂看不見的榮耀，呼召新約的信徒（徒七2，彼後一3）。榮耀的父是藉着許多兒子所彰顯的神。『榮耀的父』這名稱含示重生和彰顯；我們已經由神重生，是祂的彰顯。
　　創世記三十五章七節有一個新的神聖名稱—『伊勒伯特利』，神家的神。在這裏，祂不再只是個人的神，乃是伊勒伯特利，就是團體身體的神，神家的神。榮耀是神的彰顯，建造是三一神團體的彰顯；因此，神的榮耀和神的建造是並行的，因爲召會作爲神的建造，乃是神團體的彰顯。
　　在以西結四十三章一至七節，神的榮耀回到殿中。我們必須看見神渴望在地上得着之居所的異象，並領悟神的目標乃是建造。神心頭的願望乃是要在地上得着一個與人同住的居所；神救恩的目標乃是在地上建造祂的居所。四十三章七節：『這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。』寶座是爲着神的管理、行政和國度；主的腳掌是爲着祂在地上的行動。只有建造起來的召會纔能給主立埸，以執行祂的行政，並在地上的行動。
　　因着殿中的偶像，神的榮耀就逐步退出，先離開殿，然後離開城，最後離開祂的百姓。主的榮耀離開，表徵神的顯現離開召會。耶和華的榮耀離開以色列，乃是神審判的結果。以西結在他早期的職事裏，看見主的榮耀離開殿；但在他晚期的職事裏，看見榮耀回到主的殿中。主的榮耀歸回，因爲神的殿建造完成（該二9）。
　　在約翰福音裏，我們看見在神建造裏之神的榮耀。基督，那成了肉體的話，乃是充滿榮耀的帳幕和聖殿。基督爲父用神聖的榮耀所榮耀的結果，乃是父的家作爲神人二性擴大的宇宙合併。按照約翰十七章二十二節，信徒的一就是在神聖榮耀裏的一，爲着團體的彰顯神。
　　以弗所三章啓示，神在召會裏得着榮耀。保羅禱告，求父照着祂榮耀的豐富加強衆聖徒；這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。在二十一節保羅說，『願在召會中，…榮耀歸與祂』；這含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏。
　　新耶路撒冷一個顯着的特色，乃是有神的榮耀，有神的彰顯。我們已被命定要得這榮耀，並蒙召來得這榮耀。新耶路撒冷全城帶着神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。新耶路撒冷滿了神的榮耀，這件事的意思是神在這城裏得顯明。今天召會生活也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。
　　我們要把自己更多擺在主的面前，使我們能有分於神家的建造，使神的榮耀能歸回。這意思是榮耀要進到我們裏面，浸透我們，並且透過我們，同着我們照耀出來。讚美主，願在召會中，榮耀歸與神。（黃志輝弟兄）