召會的恢復（三）召會的墮落—巴比倫的原則以及得勝的路

　　本篇信息說到召會的墮落，並題到巴比倫的原則以及得勝的路。我們要看，得勝的路乃是以基督作我們的燔祭，並讓祂在我們的裏面重複繁殖的生活，使我們能彀被基督化，來爲着建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。我們先來看巴比倫的原則是甚麼？巴比倫（希伯來文，Babel，巴別）的原則是人打算用人的能力（由甎頭所表徵），憑人的努力從地上造到天上（創十一1~9）。石頭是神造的，甎頭是人造的。照着巴比倫原則而活的人，沒有看見他們是有限的，卻以爲他們有天然的本事，能憑着人的努力，就可以作主的工。神的建造不是用人造的甎，靠人的勞力，乃是用神所創造並變化的石頭，且靠着神的工作。
　　巴比倫的原則就是裝假（啓十七4，6，太二三25~32），是亞干所犯之罪的意義（書七21），因他貪愛一件美好的巴比倫衣服，想要把自己妝飾一下，讓自己體面一點，光彩一點。裝假這也就是欺騙了聖靈的亞拿尼亞和撒非喇所犯的罪。甚麼時候，我們穿上一件與自己實際光景不相稱的衣服，我們就在巴比倫的原則裏。因着要得人的榮耀所作假冒的事，是憑着妓女的原則作的，不是憑着新婦的原則作的。
　　巴比倫的原則就是不看自己爲寡婦，反倒榮耀自己，生活奢華（啓十八7）。惟有墮落的人，不看自己爲寡婦；就某種意義說，在基督裏的信徒在今世是寡婦，因他們的丈夫基督不在他們這裏了；因爲我們所愛的主不在世界這裏，我們的心也不在這裏。我們生活中任何過分的就是奢華，就是巴比倫的原則。
　　巴比倫的原則就是妓女的原則（啓十七1~6）。巴比倫的目的就是要傳揚人的名，否認神的名。巴比倫的意思就是混亂，在召會中我們不該有不同的說話；我們該只有一個心思，一個口。對於在巴別背叛的人，結果乃是分散。巴比倫也是神的物與偶像之物的混雜。
　　主在啓示錄裏的呼召，乃是要祂的子民從巴比倫，就是從背道的召會出來，回到召會的正統（十八4~5）。神的話是說，一切有巴比倫性質的東西，神的兒女都不能有分在內。神最恨巴比倫的原則，一切不絕對的，一半一半的，就是巴比倫。我們要求神給我們光，讓我們在光中審判我們裏面一切向祂不絕對的東西。當神審判了那妓女，把她所作的工作、所有的東西、所代表的原則，一起都摔碎丟棄了，天上就有聲音說，『阿利路亞！』。
　　我們要勝過巴比倫的原則，就需要天天以基督爲我們的燔祭；燔祭豫表基督過一種完全且絕對爲着神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命（利一3，9，林後五14~15，加二19~20，腓一19~21上）。當我們藉着禱告按手在作我們燔祭的基督身上，我們就與祂那賜生命的靈聯結成爲一，祂就立刻在我們裏面行動並工作，而在我們裏面過一種生活，是重複基督在地上所過的生活，也就是燔祭的生活。燔祭要留在壇上的焚燒處，直到早晨，表徵燔祭該留在焚燒的地方，經過這世代的黑夜，直到早晨，就是直到主耶穌再來（利六9，彼後一19）。且壇上的火要在其上一直燒着，不可熄滅。燒成的灰是燔祭的結果，是神悅納供物的記號。灰指明基督之死的結果是把我們帶到盡頭；就燔祭而言，灰不是結束，因爲基督的死帶進復活。神重視這些灰，因爲這些灰至終要成爲新耶路撒冷。（林啓天弟兄）