召會的恢復（四）以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作爲神的殿和神的城之恢復

　　聖經是一本美妙的書，舊約這段滿了豫表，描繪那要來的實際；而新約是舊約所描繪之事物實際的應驗。在舊約所描繪的豫表當中，以色列國神子民的豫表，是指向召會，豫表召會。其中有兩卷書，就是以斯拉記和尼希米記，被看作恢復的書，告訴我們，以色列人如何被擄到巴比倫，然後他們得釋放、得允許歸回耶路撒冷，重建聖殿、重建聖城。
　　以色列人從被擄歸回，豫表召會的恢復。一、回到耶路撒冷：脫離巴比倫，回到獨一之一的立場。二、回到美地：享受由美地所豫表那追測不盡之豐富的基督，作爲包羅萬有的靈。三、建造神的殿：建造召會作基督的身體，就是神的殿，神的家。四、建造神的城：過國度的生活，好在神國的實際裏，在生命中作王。五、回到神原初的心意：得着一個團體的人，彰顯祂，代表祂。
　　主興起以斯拉，加強並充實了祂的恢復（拉七6～10）。以斯拉是祭司，也是經學家，就是精通神律法的人。以斯拉是與主調和並被主浸透的人，他與神是一，精通神的話，並認識神的心、神的渴望和神的經綸。以斯拉不斷與主接觸，而與主是一。以斯拉沒有說甚麼新的東西，他是說摩西所已經說過的。在主的恢復裏我們需要許多以斯拉，作祭司教師，就是那些與神接觸，被神浸透，與神是一，並被神充滿，精通神話語的人。
　　以斯拉用屬天的真理教育以色列人，把他們重新構成，使以色列能成爲神的見證（尼八1～8）。神對以色列的心意，是要在地上得着一班神聖構成的子民，作祂的見證。但百姓從被擄歸回之後仍是任性的，因爲他們生在並長在巴比倫，有了巴比倫的構成。所以神的子民需要受教導和重新構成，好被帶進照着神的文化，就是彰顯神的文化中。藉着以斯拉的職事，以色列人（在豫表上）被重新構成，結果成爲特別的國，就是聖別、分別歸神、彰顯神的國。今天在主的恢復裏，我們需要許多以斯拉作潔淨的工作，用神聖的真理教育百姓，藉此構成他們，使他們成爲神在地上的見證，祂團體的彰顯。
　　尼希米記的重點是：耶路撒冷城同其城牆是城內神殿的守衛和保護。重建神的殿，豫表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，豫表神恢復祂的國。神的城乃是擴大、加強、並建造的召會，作爲神在祂國裏作王管治的中心；至終，在神的經綸裏，神的家（殿）成爲聖城新耶路撒冷，作神永遠的住處，並祂永遠之國的管治中心。當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作神的家；我們若往前認識祂的元首身分，家就要擴大成爲城，就是神的國。
　　尼希米的進取給我們看見，今天在主的恢復裏需要有正確的進取。對於反對者的嗤笑、藐視和凌辱，尼希米非常純潔而進取，並不膽怯。他與神聯合，從神得着幫助。尼希米是個不活在天然人裏，卻活在復活裏的人。他是進取的（尼二1～8），但他的進取伴隨着其他特徵。在他與神的關係上，他愛神也愛神在地上權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。尼希米這位愛神的人，也在交通裏禱告接觸神。不僅如此，尼希米信靠神，甚至與神成爲一；結果，他成爲神的代表。尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私，不爲自己尋求甚麼，也不顧自己的利益。他始終樂意爲百姓和國家，犧牲他的所有。
　　末了，聖城高大的城牆有三方面功用，一、爲着把我們分別歸神；二、保護神的權益；三、團體彰顯神。（曾廸華弟兄）