利未記結晶讀經（三）常獻的燔祭—活祭

　　本篇信息按照新約的教導，論到燔祭實際的應用，就是如何在我們的日常生活及召會生活中應用燔祭。燔祭豫表基督，主要的不是在於救贖人脫離罪，乃是在於過一種完全且絕對爲着神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。在利未記裏首先題到的祭不是贖罪祭或贖愆祭，而是燔祭。我們第一需要基督作燔祭，因爲我們在神面前的第一種光景，第一個問題，不是過犯，乃是不爲着神。燔祭的意思是，我們是神所創造的人，爲着彰顯祂並代表祂，不該爲着神以外的事物，然而我們沒有絕對爲着神，並且我們在自己裏面無法絕對爲着神，因此我們需要以基督爲我們的燔祭（利一3～4）。
　　約翰七章啓示，基督完全彀資格作燔祭。主過着受約束的生活，不爲自己行事，祂是尋求神的榮耀，爲着神的滿足。在十六至十八節我們看見，主耶穌不從自己說甚麽，因而不尋求自己的榮耀；祂尋求那差祂來者的榮耀。約翰七章啓示主耶穌是受神約束的人，祂屬乎神，祂奉神差遣、從神而來，祂不說自己的話，而是講說神。主說神的話，神就藉着祂的說話彰顯出來。在約翰七章，我們看見主耶穌是燔祭的實際，因祂過着受神約束且完全爲神的生活。
　　燔祭的豫表裏啓示了神聖的三一，在利未記一章三節和八至九節中，啓示出神聖三一的幾個重要項目：燔祭、會幕、耶和華、祭司、火以及水。燔祭豫表基督是使神滿足的食物。會幕豫表子基督是獻祭的地方。子基督被獻給耶和華，所以耶和華是指父作爲悅納祭物者。供職獻祭的祭司豫表子基督是服事者，就是我們的大祭司，是照着麥基洗德的等次永遠爲祭司。正如燔祭、會幕和祭司所豫表的，子基督同時是祭物、獻祭之處和獻祭的服事者。火表徵神是悅納的憑藉，焚燒燔祭的火就是神自己。用來洗燔祭牲內臟與腿的水，表徵那靈是洗滌的憑藉。
　　今天在我們的基督徒生活和召會生活中，需要常時不斷的燔祭。神的百姓必須每天獻燔祭，並且早晨獻，晚上也得獻；每逢安息日、月朔、節期，還得特別的獻。因着對於燔祭這樣的要求，銅祭壇被專一的稱作『燔祭壇』。燔祭乃是常時不斷的祭，燔祭的火不可熄滅，必須日夜燒着。燔祭的豫表給我們看見，我們必須有常時不斷之燔祭的生活，有火終日在壇上燒着的生活。
　　過常時不斷之燔祭的生活，就是成爲活祭（羅十二1）。燔祭豫表我們的奉獻，也就是把自己獻給神作活祭。在舊約裏每日獻的燔祭，豫表在新約裏，我們屬神的人應當每日將自己獻給神。活祭是復活而有生命的，我們一直不斷將自己獻給主，主就能不斷的使用我們。這祭是聖別的，因爲在地位上，是基督的血，從世界和一切凡俗的人事物，分別出來歸與神的。並且在性質上，也是聖靈用神的生命，和神聖別的性情，將天然的生命和舊造，爲着神的滿足，聖別而變化的，所以能討神喜悅。按一節的原文，身體是複數，我們所獻上的，乃是許多身體，祭是單數，我們所獻成的，卻是惟一的祭。我們一切的事奉，該是一個團體的事奉。召會生活整體說來，乃是作神滿足的燔祭。信徒將他們的身體獻上，當作活祭，而活在基督的身體裏。
　　我們對神一切的事奉，都必須根據於燔祭壇上的火。神要以色列人的事奉是根據於這火（利六13）。我們在召會生活中對神的事奉，必須源於燔祭壇上的火，並且我們的事奉必須來自神焚燒的火，也是這火的結果。我們在神面前所有的事奉，都該是這個火燒出來的。（曾廸華弟兄）