利未記結晶讀經（六）基督作我們贖罪祭的啓示、珍賞與應用

　　我們已經看過利未記中兩個主要的祭—燔祭和素祭；本篇信息來到第三個祭，就是贖罪祭。新約用單數的罪和複數的罪說到罪的問題，單數的罪是指我們性情裏內住的罪，而複數的罪是指罪的行爲，就是內住之罪的果子。由於人的墮落，撒但的個格與人的魂成爲一，並且撒但被接受到人的身體裏，成爲罪，就是在人肉體肢體裏作工的惡。我們是在罪孽裏生的，在母腹裏就有在亞當裏的罪，生來就有蛇的毒，使我們成爲蛇類，毒蛇之種。這罪在羅馬七章是人位化的，乃是撒但邪惡的性情，甚至就是撒但自己，住在我們墮落的肉體裏；旣然我們的肉體與罪是一，我們出於肉體所作的，不論善惡，就都是罪。
　　依據利未記四章一節至三十五節，以及羅馬書八章三節等經節，我們得知贖罪祭表徵基督替我們成爲罪，在十字架上藉着死定罪了罪。雖然基督僅僅有墮落之人的樣式，然而祂在十字架上時，神把那個樣式算作真實的。因着罪、舊人、撒但、世界以及這世界的王，都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，罪就被定罪，舊人被釘十字架，撒但被廢除，世界受審判，這世界的王也被趕出去。因此，藉着基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付；這就是贖罪祭的功效。藉着基督在蛇的形狀裏受死，那在人的肉體裏之撒但的邪惡性情就在十字架上受了審判，使信徒可以得着永遠的生命。基督也是那不知罪的，替我們成爲罪，好叫我們在祂裏面成爲神的義。
　　『我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約壹一8～9）由此得知，我們重生後，仍需每天取用基督作我們的贖罪祭，並作我們的贖愆祭。我們越愛主並享受祂，就越認識我們是多麼邪惡。領悟我們有罪的性情，並取用基督爲我們的贖罪祭，就使我們受審判並被降服，這樣的領悟保守我們，因爲這使我們對自己沒有任何信心。我們該從大衛的經歷中學習不要對自己有絲毫的信心，神是用苦痛的方法讓我們失敗，給我們看見我們是多麼可怕、醜陋和可憎，使我們棄絕一切出於己的，完全倚靠神。
　　此外，我們也要享受基督作我們的燔祭，就是絕對爲着神的一位，我們纔知道自己是何等有罪，而能享受基督作我們的贖罪祭。我們聽到福音而悔改之後，就曉得自己是有罪的。但是直到我們享受了基督作我們的燔祭，纔知道我們常是出於己，也是爲着己，是何等不彀爲着主，何等虧欠主。因此，燔祭的意思是，神所創造，爲着彰顯祂並代表祂的人類，不該爲着神以外的事物，乃該絕對爲着神。只有當我們享受基督作我們的燔祭時，我們纔知道自己是何等有罪。這指明贖罪祭乃是基於燔祭，表徵基督作我們的贖罪祭，乃是基於祂作燔祭，基督必須是燔祭，使神滿足，纔彀資格作我們的贖罪祭。
　　最後，我們來看贖罪祭之血的四種功效：第一，有些血被帶進會幕，在耶和華面前對着至聖所的幔子彈七次，表徵基督的血已被帶到諸天之上的至聖所裏，使我們得救贖。第二，有些血被抹在香壇的四角上，表徵基督之血的救贖是有功效的， 使我們藉着在禱告中接觸神，而被帶到神面前。第三，有些血被抹在燔祭壇的四角上，表徵基督的血爲着救贖我們是有功效的。第四，其餘的血倒在燔祭壇的基部，表徵基督的血在十字架上倒出，使我們的良心平安，向我們保證我們得神救贖並蒙神悅納。當我們完整經歷基督作我們的贖罪祭，在肉體中定罪了罪，結果我們就能不照着肉體，只照着靈而行。（蔡力強弟兄）