利未記結晶讀經（八）爲着神的定旨取用基督作我們的贖愆祭

　　贖罪祭表徵基督作我們的供物，解決在我們墮落天性中的罪（林後五21）。而贖愆祭表徵基督作我們的供物，解決在我們行爲上諸罪的難處（彼前二24）。前者是天性中的罪，所以是單數；後者是行爲上的諸罪，所以是複數。我們若能兩面都對付，我們的天空就一直是晴朗，我們的心靈就一直是透亮的。正如箴言二八章十三節所說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐憫。』
　　我們取用基督作我們的贖愆祭時，需要徹底承認我們一切的短處、輭弱、錯誤、罪惡，好對神對人常存無虧的良心（徒二四16）。因着神知道我們罪行的記錄，我們最好藉着認罪求祂除去那記錄（約壹一7，9）。這樣徹底並細緻的認罪之後，我們就在素質上和經綸上被那靈充滿，使我們有活力，並在神裏面放膽講說神的福音。
　　贖愆祭，至終又是贖罪祭，表徵基督爲我們的罪救贖我們，解決了罪的兩面問題─在我們裏面性情上的罪，以及在我們外面行爲上的罪。在利未記五章七節，記載兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，就形成贖愆祭，這表徵每個過犯的源頭，都是我們肉體中的罪。而過犯的原因，乃是我們沒有絕對爲神而活。
　　利未記五章說到四個需要贖愆祭的特別項目，爲叫神的子民能過聖別、潔淨、喜樂的生活，好與三一神合併，使祂得榮耀。第一項是五章一節所指出：不把我們所知道的實情見證出來，就是不誠實、不忠信，不像我們的神那樣信實、誠實；這實際上是對付說謊；而說謊與謊言之父撒但有關。
　　第二項在利未記五章二節指出：摸了屬靈死亡的不潔，在神眼中是最嚴重的事。因此，我們若想要過從死亡分別出來的聖別生活，就需要謹慎我們與人的接觸。這節所說動物的屍體，指在召會生活裏，三種不同的屬靈死亡，可能在神子民中間散佈：獸表徵野蠻的死亡，牲畜表徵溫和的死亡，爬物表徵狡猾的死亡。不論是那一種死亡，都是不潔、污穢、且玷污人的；在神眼中，死是祂最憎恨的事，比罪更玷污人。因此，我們需要作拿細耳人，從死亡分別出來，並且滿了生命，對抗死亡。
　　第三項在利未記五章三節指出：人的不潔，表徵一切從天然人和天然生命漏洩出來的，不論好壞，都是不潔的。第四項，在神面前冒失的說話，草率、輕忽、鹵莽的表達我們的意見（利五4）。這指明我們不爲神而活，也不敬畏神，因此，就有了罪！
　　利未記五章十一節的細麵，表徵耶穌的人性，用來作贖罪祭，指明我們犯罪，是因爲我們缺少耶穌的人性。這說出我們犯罪，不僅是因爲我們性情裏有罪，也不僅是因爲我們沒有絕對爲着神，更是因爲我們沒有耶穌的人性。耶穌在祂的人性裏，沒有罪在祂裏面，並且祂是絕對爲着神。
　　利未記五章十五至十六節指出，償還並另外加五分之一，表徵獻贖愆祭的人，應當按照神聖的尺度、標準、量度，在財物上是義的。最後，從馬太福音一章六節：『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。』看見，大衛的過犯和悔改與神的赦免結合，結果產生所羅門（平安）這建造神殿者。就能認識，召會總是藉着所羅門這樣的人建造的，他是人的過犯和悔改，加上神的赦免所產生的。當我們經歷我們的過犯和悔改與神的赦免結合，我們在召會的建造上就會非常有用，願以此共勉！（林天德弟兄）