利未記結晶讀經（十）基督作神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受，而過活力排的召會生活，並終極完成於新耶路撒冷，作終極的平安祭

　　享受基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭的結果，乃是享受基督作平安祭。我們不該想憑自己的努力得平安；我們越想憑自己得平安，就越沒有平安；得平安惟一的路乃是每天享受基督。平安乃是一個量度，給我們看見，我們享受基督到甚麼程度。我們該在今天享受基督，忘記昨天和明天。
　　基督是神與祂子民之間的平安，使他們在交通中共同享受。獻平安祭的人要按手在祭物頭上，表徵獻祭者與祭物的聯結並聯合爲一；我們與基督的交通乃是聯合爲一的事，就是我們成了祂，祂成了我們。在路加十五章二十三至二十四節，平安祭是那肥牛犢，就是接納的父親（神）與歸回的浪子（罪人）之間平安的享受所描繪的。我們需要學習享受基督作平安祭的祕訣，這平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安。
　　在腓立比四章五至九節我們所經歷之基督的美德，乃是活基督作平安祭之生活的彰顯。四章五節說，『當叫衆人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』謙讓宜人就是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利；謙讓宜人的意思是我們很容易滿足，甚至少於我們所當得的爲滿足。按照基督徒的經歷，謙讓宜人是包羅一切的，因爲它包含了基督徒一切的美德。一個謙讓宜人的人總是擺得合式的，他的行爲總是合宜的。我們若謙讓宜人，就會有智慧與能力供應別人的需要；我們也有充分的知識，知道要對別人說甚麼話，以及該甚麽時候說。謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的，會怎樣影響別人。保羅說到謙讓宜人之後，緊接着就說，主是近的。就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來。主是近的，主要的是說到主與我們同在。
　　『應當一無罣慮，只要凡事藉着禱告、祈求，帶着感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念』（腓四6～7）。『凡事』這辭是指每天臨到我們許多不同的事。禱告是一般的，帶着敬拜和交通的成分；祈求是專一的，爲着特殊的需要；我們的禱告和祈求，都該帶着對主的感謝。告訴神，直譯，給神知道；『給』，表示向前的動作，有活的聯合並交往之意，含示交通；因此，這裏告訴神的意義，乃是在與神的交通中。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧；正確的基督徒生活是寧靜、安寧、平安並安靜的生活。我們若要過一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神派定的，目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命。
　　我們需要學習過活力排之召會生活的祕訣，召會生活作爲筵宴之家，就是以基督爲平安祭的筵席，在此基督同愛祂的人能得着安息和滿足。這召會生活是由復活的生命所產生，這召會生活是由蒙潔淨的罪人所組成；這召會生活外面是貧窮困苦的，這召會生活是在主的同在中與主同筵的生活，這召會生活的姊妹比弟兄多。在這召會生活中，有馬大的功用（殷勤服事主），拉撒路的功用（見證復活的生命），以及馬利亞的功用（傾倒她對主絕對的愛）。
　　我們在日常生活中並在召會生活中享受基督作我們的平安祭，終極完成於新耶路撒冷這終極的平安祭。『耶路撒冷』的意思是『平安的根基』。新耶路撒冷是三一神作我們的平安，作我們的安全。整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。阿利路亞！（鄭憲宗弟兄）