利未記結晶讀經（十二）在主的筵席上享受基督作平安祭的實際，以展示神經綸的全幅圖畫

　　平安祭表徵基督是我們與神之間的平安，使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督，並將基督獻給父以敬拜父。信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭，使他們與神並彼此有交通；他們在父神面前享受基督。
　　我們實行擘餅聚會該分爲兩段：第一段，我們所有的讚美應當投向基督，我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。在聚會的第二段，我們該將讚美投向父神；最好留三分之一或五分之二的時間爲着敬拜父。我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際，是爲着感謝父（利七12～15），也是爲着向父許願（16～18）。一面，我們可能帶着感恩將自己奉獻給主。另一面，我們可能帶着自動許願將自己奉獻給神；爲許願獻的祭是出於意志，是更強、更深的。這平安祭的享受，是燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭所帶來的結果。我們享受基督作這四種祭，其結果就是享受基督作我們的平安祭，使我們與神並與同作信徒者有交通。
　　供物的脂油表徵基督內裏的豐富，就是生命的豐盛，照祂的榮耀使神滿足；內臟表徵基督向着神之內裏所是的柔順、微小與寶貴（參腓一8，約七3～18），使神滿足；這只能給神領畧並鑑賞。作爲舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分，作爲搖祭的胸是爲着所有的祭司；供物的肉是獻祭者的分。祭牲剩下的肉在潔淨的條件下，是爲着所有的會衆。在新約裏，所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會衆。所以作平安祭的基督乃是爲着五方的交通和享受：神、供職的祭司、所有的祭司、獻祭者以及潔淨的會衆。
　　平安祭乃是一種燔祭（利三9～11），作神的食物，使祂得着滿足和享受。按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序（就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭），平安祭也是神與人對素祭享受的結果；我們若要實際且天天享受基督作平安，就必須先以祂爲我們的燔祭使神滿足，然後我們必須喫祂作素祭，享受祂作我們的食物。我們的基督徒生活裏，每一天都該是享受神兒子基督的生活。這樣，就可以將所享受的基督帶到擘餅聚會中，使神得着讓祂滿足的敬拜。
　　利未記六章八節至七章三十八節的次序（燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭、平安祭），乃是照着神經綸的全幅圖畫。按照這樣的次序，平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭；當我們罪性和罪愆的問題，因基督作贖罪祭和贖愆祭得着解决，並且當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得着滿足時，我們就能將基督當作平安祭獻給神，使我們在平安中彼此享受。
　　在神的心和祂的願望裏，神是要基督作我們的四種祭─燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭─使我們可以在各方面享受基督作我們與神的平安；基督作這四種祭，終結於神和祂子民之間的平安，這平安就是基督自己。享受基督作各種祭的結果帶進平安祭，這至終要終極完成於新耶路撒冷，作最終的平安祭（耶路撒冷的意思是平安的根基），在其中我們要享受三一神作平安，直到永遠。
　　這五種祭物乃是描繪神經綸的一幅圖畫；有法理的一面，也有生機的一面。神經綸中的一切都能在這些祭物裏找到，不僅神在其中，基督在其中，那靈、信徒、召會、國度、新耶路撒冷也都在其中。神的經綸藉着利未記裏五種美妙的祭物，完整的展現出來。我們天天都要活在新耶路撒冷的小影中，每一天有分於基督的各方面，讓主的筵席滿了基督作平安祭的實際。在全地整個主的恢復裏，主的筵席、主的晚餐這件事，需要被拔高，被提升到最高的標準。（郭祥舟弟兄）