在召會生活中並爲着召會生活，以基督爲我們的人位並活祂（五）認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事爲人

　　這篇信息是前二篇的發揮。第三篇信息題到『活基督需要我們愛祂到至極』。第四篇說到『清心』，就是以祂爲獨一的目標，除了神自己之外，也不想要得着甚麼。
　　所以我們需要認識愛主的意義。愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得着彰顯（弗三16～17）。我們信入主，乃是爲了接受祂；我們愛祂，乃是爲着享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作爲，讓主全然佔有我們這人。表達我們對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面』。按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受，讓祂在我們裏面長大，並領悟我們與祂是一靈。我們愛主，是藉着完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。
　　以弗所六章二十四節，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在』。按照保羅着作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照着以弗所書所啓示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啓示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。
　　我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事爲人（弗五1～14）。我們這些神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類。神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成爲神的兒女。我們這些神的兒女應當在愛和光中行事爲人。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素。我們這些神兒女的日常行事爲人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構成；這該是我們行事爲人內在的源頭。
　　以弗所五章二節說，『要在愛裏行事爲人，正如基督愛我們，爲我們捨了自己，作供物和祭物獻與神，成爲馨香之氣』。以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人。我們已經重生，成爲神的種類，我們這些神的兒女應當是愛，因爲神就是愛；我們旣在生命和性情上成爲神，也就應當成爲愛。
　　以弗所五章八節又說，『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事爲人就要像光的兒女』。神是光，所以我們這些神的兒女，也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因爲我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。如果我們行事爲人像光的兒女，我們就會結出以弗所五章九節所描述的果子：『善、義和真實』。這果子，在性質上必須是善的，手續上必須是義的，彰顯上必須是真實的，使神得以彰顯，成爲我們日常行事爲人的實際。並且在善、義和真實中之光的果子，與三一神有關：父是善，子是義，那靈是真實、實際。我們行事爲人像光的兒女，證據乃是看有沒有結出這種果子。（彭啓浤弟兄）