利未記結晶讀經（十七）痲瘋得潔淨

　　痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪，就如明知故犯、任意妄爲、定意頂撞神的罪（利十三）。在米利暗、基哈西和烏西雅的事例中我們看見，痲瘋起因於背叛神的權柄、背叛神的代表權柄、背叛神的法則以及背叛神的經綸。罪在聖經裏的意思就是背叛；因此，痲瘋表徵罪。這罪，這痲瘋，經由亞當進到人類裏面；罪旣進到人裏面，就從人裏面發出許多種的罪行，就是許多背叛的表顯。因此，患痲瘋者代表墮落的亞當子孫，他們都是患痲瘋的；人在肉皮上的腫塊、癬或火斑，是痲瘋的記號，表徵人表現於外的任性、與人不和、驕傲和高擡自己。利未記十三章二十四至二十五節的光景，表徵得救的人憑肉體行事，如發脾氣、稱義自己、不肯赦免人，乃是屬靈痲瘋的徵兆。
　　利未記十四章患痲瘋者得潔淨，描繪神在基督裏已經爲我們豫備並成就之豐富、完整且廣闊的救恩；在這救恩裏，基督是那經過種種過程的包羅萬有者，也是我們得潔淨所需要的一切。四至七節這一切表徵主爲使我們的痲瘋得潔淨，降卑自己成爲一個標準高而身分低的人，爲要實行神的旨意，在十字架上流血救贖我們，而在祂的復活裏得榮，成爲尊榮至高的王。痲瘋得痊愈的人，仍需要在神面前求潔淨，表徵有痲瘋罪的病人，雖然因着裏面神聖的生命得了痊愈，還需要在神面前對付他的短缺和玷污，使他能得潔淨；我們尋求得潔淨，乃是與神的恩典和愛合作。
　　記載於利未記十四章六至七節的事，表徵主完全的救贖不僅使人客觀的在地位上得潔淨，並且使人在聖靈裏，主觀的經歷主在祂尊貴、拔高而卑微的人性裏的流血受苦，並經歷祂的死、復活、升天和得榮。將被宰之鳥的血灑在患痲瘋求潔淨的人身上，表徵基督所流的血灑在我們罪人身上，這樣的灑就把我們聯於基督這位救贖者；灑血七次，表徵主血的洗淨是完全的。基督的升天由活鳥在空中飛翔所表徵；把活鳥放到田野裏，表徵活的基督使得了潔淨的罪人，不僅經歷基督的死與復活，也經歷祂的升天。
　　剃患痲瘋者的毛髮以得潔淨，表徵對付己這基督身體之仇敵的難處；剃刀表徵十字架（利十四9）。當十字架的『剃刀』對付了己的一切方面，當我們一無所有，一無所是，我們就是潔淨的。我們該經過十字架並憑着那靈作每件事，以徹底拒絕己，爲着基督身體的緣故，彼此分賜基督。患痲瘋者在等候並儆醒七天之後，要再剃去全身的毛，洗衣服，並用水洗身，表徵求潔淨的罪人，需要負責對付他天然生命和日常行事爲人的每一部分；這表明我們若以確定、徹底並絕對的方式，認真的對付我們的罪和罪惡的己，我們就必得着潔淨。
　　在利未記十四章三十三至五十七節裏，房屋豫表召會是我們眞正的家；房屋裏的痲瘋，表徵召會中的罪行和邪惡；祭司表徵主或祂的代表權柄，而察看房屋不是爲着定罪，乃是一種恩典爲着使人得醫治。七天之後把那有災病的石頭挖出來，表徵經過一段完整時期的觀察後，召會的難處若還在發散，就要把捲入難處的信徒，從召會的交通中挪開，視爲不潔，像外人一樣；這樣作是要阻止疾病的擴散，並要消除那疾病。用別的石頭代替那挖出來的石頭，表徵用別的信徒填補空隙；另用灰泥墁房子，表徵用對主恩典工作的新經歷，來更新召會；召會生活中要有新的起頭，就需要如此。痲瘋災病再次發作後，要拆毀房子，表徵一個召會的光景若到了無可救藥的地步，那個召會就該結束。
　　召會對主恩典的工作有新的經歷，因而得着更新之後，罪若沒有擴散，召會就潔淨，沒有問題了；全召會需要憑基督永遠有功效的寶血，和祂永遠的活靈得潔淨，使召會完全潔淨，得以成爲神與人相互的居所。（吳文宏弟兄）