利未記結晶讀經（十八）遮罪

　　利未記十六章描述遮罪。因着前面十一至十五章，所描繪神子民消極的光景：包括飲食的不潔，生產的不潔，痳瘋的不潔，漏症的不潔。按照神的觀念，在祂神聖的經綸中，乃有救贖的需要。因爲舊約時期不是成功救贖的時候，所以需要有要來之救贖的豫表和影兒；這個影兒就是利未記十六章中的遮罪。舊約中藉着動物祭牲所完成的遮罪乃是豫表，指向新約中基督所完成的救贖。
　　遮罪，希伯來文字根意，遮蓋；這字的名詞，在利未記十六章二節和出埃及二十五章十七節譯爲遮罪蓋。在遮罪日，贖罪祭的血被帶進至聖所，彈在遮罪蓋，就是約櫃的蓋上，約櫃的蓋遮蓋了約櫃裏的十誡；這表徵前來接觸神的人，其罪已經被遮蓋，但還未被除去。如此，墮落的人與神之間的光景，就得以平息，但還未完全解決；直到基督來，獻上自己作平息的祭物，除去人的罪，纔成功了救贖。
　　利未記十六章十五至十九節擺出了一幅遮罪之完成的圖畫。遮罪的完成，第一步是宰殺那爲百姓作贖罪祭的山羊。山羊表徵罪人，被宰的山羊作贖罪祭，乃是豫表那爲我們罪人成爲罪的基督。第二步是把山羊的血帶入幔內，彈在遮罪蓋上面和前面。把血彈在壇上七次，表徵基督的血有完全的功效，使罪人看見，心中平安。彈在壇上的血是爲着罪人的平安，而彈在遮罪蓋上的血是爲着神的滿足。
　　歸與耶和華的公山羊要被殺，但歸與阿撒瀉勒的公山羊要送到曠野去，擔當以色列人一切的罪孽。阿撒瀉勒表徵魔鬼撒但，那罪惡者，就是罪的源頭，起源。基督作爲神子民的贖罪祭，一面在神面前對付了我們的罪；另一面藉着十字架的功效，把罪送回給撒但，罪原是從撒但進到人裏面的。藉着十字架，主耶穌有地位和資格，也有能力、力量和權柄，除去蒙救贖者的罪，並把罪送回給罪的源頭撒但，撒但要永遠在火湖裏擔罪。
　　在舊約裏的遮罪，豫表在新約裏的平息。平息就是使雙方和好，並使二者成爲一。平息乃是藉着滿足神公義的要求，使神與我們之間的光景得以平息，並使我們與神和好。作爲罪人，我們需要平息，以平息我們與神之間的光景，並滿足祂的要求。平息與雙方有關，一方虧負了另一方，欠了另一方的債。因此必須採取行動，以滿足另一方的要求。路加十八章九至十四節稅吏的例子，說明平息的需要：『那稅吏卻遠遠的站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說，神阿，寬恕我這個罪人』（13）！這含示需要救贖主，也需要平息。稅吏曉得自己犯罪，何等得罪神，就向神求平息，藉着遮罪的祭物得神寬恕，使神能憐憫並恩待他。
　　基督是爲我們成就平息的一位，使我們與神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息處，就是神與祂贖民相會的地方。希拉斯哥邁（hilaskomai），指平息的事，就是成就平息，滿足一方的要求，而使雙方和息相安。基督在十字架上爲我們成就了平息，將我們帶回歸神，而使雙方和息相安。希拉斯模斯（hilasmos），指平息物，就是平息的祭物。基督自己爲我們的罪成就了平息，在神面前爲我們成了平息的祭物。希拉斯特利昂（hilasterion），是指成就平息的地方。平息蓋表徵基督是神在恩典中向祂的子民說話的地方。
　　在希伯來四章十六節，這地方稱爲施恩的寶座：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助』。施恩的寶座就是約櫃的蓋，基督將祂爲着救贖我們在十字架上爲我們所流的血，灑在其上。阿利路亞，舊約的遮罪蓋成了新約施恩的寶座！這是何大神蹟，何等恩典，讓我們歡喜快樂，天天享受三一神奇妙偉大的救恩！（林天德弟兄）