利未記結晶讀經（二十）節期（一）安息日、逾越節、無酵節

　　利未記二十三章裏的節期乃是爲着安息和享受，豫表基督作我們的安息和享受（利二三2）。神命定了節期，使祂的子民可以與祂一同安息，一同喜樂，使他們與神並彼此同享神爲祂贖民所豫備的一切；這享受和安息不是個人的，乃是團體的。耶和華所定的節期乃是聖會，是神子民爲着特別、專一目的而被召聚的特別聚集。這些聖會表徵信徒聚集爲召會，在神面前，與神並彼此團體的以基督爲安息和享受。
　　每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息；每七日有一日爲着安息與享受（二三3）。安息日的原則乃是我們該停下我們的工作，因爲神爲我們作成了一切，並且成爲一切，給我們享受。按照創世記，安息日對神來說是第七日，但對人來說是第一日。安息日的原則不僅應用於創造，也應用於救贖；基督救贖工作的結果，乃是基督自己作安息日。每週的安息日乃是嚴整的休息；這嚴整的休息，表徵與神一同之真實且徹底的安息，給蒙神救贖的人與神並彼此一同享受。這安息日，這安息，乃是『向耶和華守的』，表徵神的贖民有分於使神喜樂並享受的安息。
　　每年有七個節期（二三4～44）。七是完全的數字，表徵每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。逾越節是在一年的正月，就是一段時期的開始（二三4～5）。這表徵基督作我們的救贖，是我們與神同享神救恩的起始。逾越節這辭含有越過的意義。在這逾越節裏，基督不僅是逾越節的羊羔，更是整個逾越節。逾越節的筵席是神完全救贖的表徵，這完全的救贖是將神所揀選的人帶進對祂自己完全的享受裏。主的桌子也是一個筵席，頂替並繼續逾越節。今天在召會生活中，我們乃是赴這新約的筵席；然而，這筵席要到要來國度裏的筵席纔會完全應驗。
　　無酵節表徵無罪的基督，成爲筵席，作我們在無罪生活中的享受（二三6～8）。無酵節緊接在逾越節之後，所以這兩個節期是一起的；前者─逾越節─是開始，後者—無酵節—是延續。守除酵節（申十六1～8）豫表藉着享受基督作無罪的生命供應，潔除一切有罪的事物。以色列人中不可見發酵物，這表徵我們必須對付所覺得的罪，就是對付顯明的罪，看得見的罪。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受。基督是我們的無酵餅，是我們純誠真實、無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。當我們接受基督作我們的生命─無酵餅的生命，純淨人的生命，這生命就純淨我們。基督作爲無酵餅，使我們過純淨的召會生活。召會中不該有酵，酵在聖經中表徵一切消極的事物。我們需要成爲新團─召會─由信徒在新性情裏組成。
　　無酵節持續七天，表徵我們基督徒生活的整個期間乃是無酵節，就是無罪的節期。我們已蒙救贖脫離罪，現今這無罪的救贖主，乃是我們一生的節期。我們基督徒的一生應當享受安息，享受神，享受我們的救贖主。在無酵節的第一日和第七日都當有聖會，甚麼勞碌的工都不可作；這表徵我們從頭一日就團體的享受基督，並無人爲的勞苦，直到行完基督徒生活的全程。
　　要將火祭獻給神七日（一段完整的時期），表徵我們在基督徒生活的整個期間，不斷的把基督獻給神作食物。在主的筵席上，我們向全宇宙展示，我們在一週當中，天天取用基督作我們無酵的食物，作我們無罪生命的供應，並且我們是同着祂來赴席。然後我們將所享受爲食物的這一位，獻給神使祂滿足。（鄭憲宗弟兄）