利未記結晶讀經（二十一）節期（二）初熟節、五旬節、住棚節

　　以色列人每年的節期，是根據他們在美地上的勞苦，並將美地的出產帶到神所命定的地方；若沒有在美地上的勞苦，就沒有節期。可以說，在美地上的勞苦與出產，都是聯於對基督的經歷。本篇信息，我們要從利未記二十三章，來看復活的基督作爲初熟節、五旬節和住棚節的實際，以及我們如何經歷基督在復活裏作爲美地的實際。
　　初熟節表徵作初熟果子的復活基督，在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席（二三9〜14，林前十五20）。按照豫表，莊稼的初熟之物要被帶到聖殿裏呈獻給神之後，以色列人要喫初熟的果子，其餘的部分纔收到倉裏；這啓示初熟的果子首先是爲着神，作神的食物，使神滿足，然後纔成爲我們的享受和滿足。
　　基督在逾越節時被釘十字架，然後在第三天，就是安息日的次日，祂復活了（利二三11）。基督的復活是初熟節的應驗，也是這節期的實際。基督是第一位從死人中復活的，成爲復活的初熟果子。在豫表裏，初熟的莊稼不是一根麥穗，乃是一捆麥子；這不僅豫表復活的基督，也豫表在祂復活之後，從死裏復活的衆聖徒。
　　利未記二十三章十四節裏的豫表，表徵復活的基督升到諸天之上，在祂復活裏帶着所有的果子一同獻給神，作神的食物，先使神滿足；然後纔成爲人的供應，使人滿足。在復活那天清晨，主隱密的升到天上去滿足父，晚上又回到門徒那裏。祂復活的新鮮必須先給父享受，正如在豫表上，初熟的莊稼要先獻給神。
　　把初熟莊稼的一捆在耶和華面前搖一搖，好蒙悅納，表徵基督復活是叫我們在神面前得稱爲義，並蒙神悅納。祂這位復活者，在我們裏面爲我們活出一種能得神稱義，且一直蒙神悅納的生活。初熟節的初熟果子被獻給神作祂的享受之後，以色人要喫這初熟的果子。『果子』一辭含示喫，指明享受；『初熟的果子』一辭指明，復活的基督是要給我們喫，作我們的享受。按照初熟節的豫表，我們所享受的，以及所分賜到我們裏面的，乃是復活的基督。
　　五旬節就是第五十天的節期，從安息日的次日，就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起，到第七個安息日的次日（二三15〜22）。在新約裏五旬節那天，三一神的終極完成─經過過程之三一神那包羅萬有、賜生命、複合的靈，就是三一神的總和─澆灌在代表基督身體的一百二十位門徒身上（徒二1〜4）。神經綸的靈這樣的澆灌，結果產生了基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。
　　五旬節表徵新約信徒享受澆灌的靈，作爲復活基督豐富出產的集大成；基督復活的豐富出產包括神的長子、賜生命的靈、神許多的兒子、和神的新造。在五旬節那天，那靈澆灌在基督的肢體上；這樣，召會就形成了。召會的形成分爲兩部分─猶太的部分和外邦的部分，就是由耶路撒冷的聖徒（徒二）和哥尼流家裏的聖徒（徒十）所代表的。
　　住棚節，最後一個節期，表徵以色列在千年國全享復興的舊造；這節期要引進新天新地（利二三33〜43）。利未記二十三章三十四節裏的七日，表徵住棚節乃是一段完整的時期；這段完整的時期將有一千年。按照這豫表，在千年國裏每天都要獻祭給神，表徵在我們的經歷中，基督乃是神的食物，獻給神使神滿足，我們也可以與神彼此享受安息。
　　住棚節就是收藏節，是在整個莊稼都收進來的時候；表徵對基督一切所是豐富、完滿、終極的享受。我們從無酵節開始享受基督，繼而在初熟節享受復活基督的豐富，至終就要終極的享受基督作爲住棚節。住棚節是在神所賜的美地收成時舉行的，對我們而言，今天美地的實際乃是那靈（加三14）。住棚節是爲使神的子民在神面前享受以得滿足的節期。今天基督作爲住棚節的實際，乃是這樣的節期給我們經歷並享受。（黃志輝弟兄）