繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展（一）照着那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子

　　這次訓練的總題是『繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作爲神國的發展』，乃是論到基督這位活的人位的繁殖，而這繁殖的目標不僅是爲着神國的發展，甚至就是基督自己作爲神國的發展。第一篇就給我們看見復活基督的繁殖，完全在於祂是神的長子，這是照着那給祖宗應許的應驗。
　　行傳十三章給我們看見『從這人的後裔中，神已經照着所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。…我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許』（徒十三23、32）。撒下七章十二節論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成爲神的兒子，也就是說，人的後裔要成爲神聖的子，兼有神性和人性，由所羅門豫表。這符合保羅在羅馬書一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出爲神的兒子。
　　『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（徒十三33）。在行傳十三章三十二至三十三節我們看見，基督作神的長子，乃是神向祖宗的應許，神藉着叫耶穌復活，應驗這應許。這裏說復活對那人耶穌乃是出生，在復活裏，祂被神生爲許多弟兄中的長子。保羅能在詩篇二篇七節看見主的復活，『你是我的兒子，我今日生了你』，保羅把『今日』一辭應用到主復活的日子。這就是說，基督的復活就是祂生爲神的長子。神的獨生子藉着成爲肉體穿上人性，成了神人，然後這神人在復活裏由神而生，成爲神的長子。基督藉着祂的復活，生爲神的長子，同時祂所有的信徒也生爲神許多的兒子。在行傳十三章，保羅不是傳講基督爲神的獨生子，如約翰福音所傳講的；保羅在行傳十三章乃是傳講基督爲神的長子，爲着繁殖。
　　『論到神叫祂從死人中復活，…就這樣說：「我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們」』（徒十三34）。『大衛那聖的，那可靠的』是指復活的基督，這是因爲神從大衛的後裔中興起了這樣的一位。『那聖的，那可靠的』實際上這神聖的名稱，就是基督的名稱，乃是基督所是的各方面，就如生命、亮光、恩典、公義、聖別、生命的糧、活水、能力、智慧、榮耀、神的深奧、頭、身體、初熟的果子以及第二個人。一切聖的、可靠的事物，都是基督自己作爲那給我們的憐憫。如丈夫對妻子的愛，以及妻子對丈夫的順從，都是對我們作憐憫的基督。我們需要看見，復活的基督是那一切聖的、可靠的事物，成爲神給我們包羅萬有的恩賜；這就是保羅在行傳十三章所傳講的基督。
　　『赦罪是藉這人傳給你們的』，並且『靠這人，凡信的就都得稱義了』（徒十三38〜39）。保羅在這裏兩次說到『這人』，祂就是那已經復活成爲神長子的一位，是我們的救主，也是那許多聖的、可靠的事物。罪得赦免是消極的，使我們從定罪得釋放。得稱義是積極的，使我們與神和好，蒙神悅納。基督在祂的復活裏，就是我們的赦免和稱義，祂是從神給我們的憐憫。
　　我們都需要看見，生爲神的長子是基督藉着祂的復活所成就的偉大工作。基督復活那日，在祂的人性裏爲神所生。祂成爲神的長子，爲要產生神許多的兒子。我們要領悟，我們重生的日子就是基督復活的那日。如今神有許多具有神性和人性的兒子，然而在這許多兒子當中，只有長子是神的獨生子。這位神的獨生子在祂復活的人性裏，也是神的長子，兼有神性和人性，而我們這些作神衆子的，也兼具人的性情和神的性情。如今一天過一天，我們正被模成神長子的形像。（林啓天弟兄）