繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（六）保守自己在主工作的一道流中，為着召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計

　　神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為着神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯。當我們讓主在我們全人居首位，使祂作我們起初的愛，祂對我們就成了神聖的水流，在我們裏面湧流，並從我們裏面流出，作為起初所行的。起初所行的乃是由主作我們起初的愛所推動、從祂流出並彰顯祂的工作。只有由起初的愛所推動的工作纔是金、銀和寶石。
　　召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展；召會的長大和召會的建造就是基於這個擴展。召會的擴展，乃是藉着主生命的長大以及主生命的流出，就是生命的湧流而有的。當召會一擴展時，錯誤的觀念就都衝破了；藉着擴展，所有的封閉就被除去。
　　行傳八章給我們看見，召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞（1～25），第二步是到埃提阿伯，到非洲（26～39）；這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，召會需要擴展。
　　行傳九章給我們看見神揀選掃羅（後稱保羅），這與人的觀念相反。一個人在一小時前反對召會，一個小時後卻能傳揚福音。行傳十章指明，主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下，並且福音需要擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人，藉着基督救贖的血潔淨他們，並藉着更新人的聖靈洗淨他們。
　　行傳十三章啓示，安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分。藉着基督身體上這五位忠信並尋求主的肢體，主採取一大步驟，分別巴拿巴和掃羅，為着祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。
　　在使徒保羅第一次擴展福音的行程中，他到了居比路，然後到小亞細亞，設立了好幾個地方召會。當保羅和巴拿巴分手後，他就第二次出外盡職，到了歐洲。保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘，再到耶路撒冷。保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬。
　　我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為着建造祂的身體。我們必須從彼得身上學習功課，蒙拯救脫離我們宗教傳統和老舊背景的帕子，使我們能看見神永遠經綸的異象並活在這異象之下，以持守福音的眞理。我們必須從巴拿巴身上學習功課，蒙拯救脫離人的意見和天然的關係。
　　我們必須從亞波羅身上學習功課，蒙拯救脫離缺少神新約經綸完整啓示的職事，免得不與時代的職事完全是一。我們必須從保羅身上學習功課，實行身體的生活，把那靈藉着基督身體一些肢體所說的話，當作從元首來的，接受並順從。我們必須從雅各的錯誤，以及在耶路撒冷召會裏那蹂躪召會的攙雜，學習功課。
我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為着那獨一的身體，作同一宇宙的工作。主恢復的工作乃是為着建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體。我們今天需要的，乃是應付神今日時代職事需要老練的同工，這班人是同心合意，經神對付過的少數人；以及後進的同工，他們願意順服年長同工的引導、支配，並願意謙卑跟隨學習。
至於有些不在主恢復中的其他的工人，我們只能讓他們揀選他們自己的道路；有些人，神沒有豫備安排他們與我們走一樣的路，我們對他們不敢有怎樣的表示。無論如何，我們在此乃是作神所託付我們的一分工作；至於別人的工作如何，我們不能干涉，我們在此並不破壞別人的工作。（吳文宏弟兄）