繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展（七）耶穌的靈

　　在使徒行傳十六章六至七節，出現兩個神聖的稱呼：『聖靈』與『耶穌的靈』。在舊約裏，聖靈是指聖別的靈；而在新約裏，『聖靈』這名稱第一次是用在主耶穌成孕的時候。路加一章十五節說：『…從母腹裏就被聖靈充溢了』。三十五節說：『天使回答說，聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子』。按首次題到的原則，聖靈與基督的成為肉體和出生有關。
　　而『耶穌的靈』是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈。這位救主就是在人性裏的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死，又從死人中復活，並升到諸天之上，被立為主為基督。因此，我們可以說：耶穌的靈涵括成為肉體、祂的人性、為人生活、受死、復活和升天。這靈乃是包羅萬有之耶穌的總和與完全的實化！
　　約翰福音七章三十七至三十九節說：『節期的末日，就是最大之日，耶穌站着高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀』。耶穌尚未在復活裏得着榮耀時還沒有的那靈，就是有耶穌人性的那靈；那靈今天已經有耶穌得榮的人性構成在其中。沒有人的素質，神的靈無法成為生命的水流；神若要成為湧流的生命河，就必須有耶穌的人性構成在其中。
　　因此，慕安得烈弟兄在『基督的靈』一書中說：『現在有了那得着榮耀之耶穌的靈；…我們已接受祂像祝福的江河流入我們裏面，從我們流過，並從我們流出』。我們需要經歷並享受耶穌人性的靈為着傳福音，為着召會事奉，為着日常生活，並為着主的恢復！
　　我們為主作那一種工，在於我們由那一種靈所引導、指引、教導並構成。我們許多時候的傳講，都是出於宗教的熱心和肉體的靈；然而，使徒保羅和他的同工為着開展福音而有的行動，不是照着他們的定意和愛好，也不是照着人議定的行程，乃是憑耶穌的靈。保羅作為盛裝三一神的器皿，完全是由聖靈和耶穌的靈所構成。因着他乃是由這包羅萬有的靈所構成；因此，他能眞實的傳講耶穌基督。
　　耶穌的靈清楚的描繪於腓立比書頭兩章。在一章有福音的傳揚（12～18）；我們要傳福音，就需要耶穌的靈。因為這章說到在推廣福音上的交通，沒有嫉妒或爭競。我們讀徧福音書中所陳明耶穌的生活，是沒有嫉妒或爭競或私圖好爭的；雖然門徒們一路爭誰為大？主總是勸他們要否認己，並回轉像小孩。因此，我們應當在耶穌的靈裏傳福音，這樣，就沒有嫉妒或爭競或私圖好爭！
　　腓立比一章二十七節，保羅也勸勉我們：『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力』。在推廣福音上有交通，要在一位靈裏，並且同魂。我們若不在耶穌的靈裏，就不在推廣福音上有交通。惟有在耶穌的靈裏，纔有眞正的同靈同魂！
　　最後，我們要操練，藉着耶穌的靈，我們就能以基督為我們的榜樣。腓立比二章五至七節說：『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式』。沒有人像主耶穌那樣的敬畏，那樣的謙卑，甚至謙卑順服到死地。藉着耶穌的靈，我們就能滿足使徒保羅的請求，並且顧到其他的聖徒。最後，藉着耶穌的靈，我們就能思念同一件事，有相同的愛，使主耶穌和使徒們的喜樂都可以滿足！（林天德弟兄）