民數記結晶讀經　第五篇 神渴望祂所有的子民都是今日的拿細耳人

　　人類中間獨一的拿細耳人是主耶穌；因此，拿細耳人（民六2）豫表基督在祂的人性裏絕對為神活着。主耶穌在祂的人性生活裏，一生一世都喫奶油（最豐富的恩典）與蜂蜜（最甘甜的愛）；父這最豐盛的恩典與最甘甜的愛，使祂能拒絕惡的，揀選父旨意中的善。一個人能揀選父的旨意，能有所撇下，能否認己，或者能揀選困難的事，原因乃是他背後有頂大支持的能力，就是享受基督作最豐富的恩典與最甘甜的愛。
　　神渴望祂所有的子民都是拿細耳人；作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別，分別出來歸給神，就是不為着別的事物，只為着神，只為着神的滿足—耶穌的見證。我們必須天天享受基督作我們的新酒，好使我們能作奠祭被澆奠給神，使神滿足。不可剃頭，表徵不可棄絕主的主權，乃要絕對服從，也要服從神所設立的一切代表權柄。充滿基督，就是充滿服從，有服從的靈、地位、氣氛和意願；你若是這樣的人，這對你和你的將來都有很大的祝福。在主的作頭之下—甚至被置於某人、某事或某環境之下—乃是極大的祝福。
　　不因血親的死受玷污，而一直分別為聖歸神，表徵拿細耳人勝過天然的情感。神不要我們用天然的愛來愛人，乃要我們以祂作我們的愛來愛人。
　　不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表徵拿細耳人是分別出來，脫離死亡的。在神眼中最可恨的是死。在召會生活裏，我們要得救脫離死亡，就必須滿了『抗死劑』，就是藉着操練靈禱告，被基督這賜生命的靈所充滿。我們若因某種意料之外的死受了玷污，就需要將自己重新分別給主，有新的奉獻，而有新的開始。
　　在聖經裏有兩個拿細耳人—撒母耳和參孫—的對比。撒母耳是忠信之拿細耳人的積極榜樣。哈拿的禱告乃是回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，為要完成神永遠的經綸。撒母耳是一個在地上與神是一的人；撒母耳開始盡職，作為代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓。在神的命定裏，撒母耳是新的祭司和申言者，他的說話轉移時代，不是藉着革命，乃是藉着神聖的啓示，帶進君王職分。撒母耳是合乎神心的人—神的心複製在他裏面，他是純潔單一的。
　　撒母耳不僅行事、生活並工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；他的所是和神的心乃是一；他就是在地上代理的神。神的心思就是撒母耳的考量，他沒有別的意念或考量。他完全不為自己尋求甚麼，也從不想為自己得利。他的心只為着神和神的選民，此外別無所顧；他的心是神心的返照；他的生活和工作乃是為着完成一切在神心中的事。因着撒母耳無心為他的子孫建立國度，神就很容易把國度帶進來；因此，撒母耳是轉移時代的人。照着舊約，撒母耳在為着神和神權益的事上，是與摩西並列的（耶十五1）。
　　參孫是拿細耳人的消極事例。他的出身是由耶和華使者的顯現所引進的神蹟。參孫在母腹中，就被聖別為拿細耳人。他長大時，按着神的定命作了一個潔淨、純潔的人。參孫得着神的靈，就是聖別、經綸之靈的加力。參孫是在能力之靈裏行動，卻不在生命之靈裏行動的例證；他非常有能力，但在他身上我們看不見任何生命。參孫的失敗在於不接觸神，並放縱肉體的情慾；最終耶和華離開他，他的結局悲慘，因為他不知道如何約束他肉體的情欲。
　　拿細耳人無需神靈的激動（士十四6，19）；反之，拿細耳人需要有一顆心，作神心的返照。（翁景忠弟兄）