民數記結晶讀經　第五篇 除污穢的水

　　民數記十九章是舊約中非常特別的一章，記載除污穢的水。本章的污穢，不是指罪，乃是指死。死出自罪，罪是死的根，在神眼中死比罪更玷污人。在神眼中最可恨的是死，死亡是醜陋、可憎的，我們該憎惡死亡。我們所需要避免的死亡，乃是屬靈的死亡，屬靈的死亡比肉身的死亡更普徧。屬靈的死亡到處都有，不僅犯罪、屬世的地方，就連倫理道德最高尚的地方，也充滿屬靈的死亡。由於民數記十一至十四章以及十六章裏背叛的罪，死徧佈在以色列人中間。以色列人在民數記十六章背叛神以後，受了神的審判，結果全體以色列人都在死亡的影響之下。死亡的污穢到處散佈，百姓都處於不潔的光景中，到了十九章，神就要他們用紅母牛的灰豫備除污穢的水，使他們可用這水除去他們所受死亡的污穢。
　　紅母牛，除污穢之水的主要成分，表徵救贖的基督。紅色表徵罪之肉體的樣式，為着外在擔負人的罪。紅母牛沒有殘疾，表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏，卻沒有罪的性情。母牛是純全的，指明基督是完全的。母牛未曾負軛，表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用，或為着他被使用。紅母牛被牽到營外宰殺，指出基督是在營外，就是在耶路撒冷城外的一座小山─加畧山─被釘十字架的。
　　被宰的紅母牛被燒，祭司把『香柏木、牛膝草、朱紅色線，都丟在燒牛的火中』（民十九6）。香柏木表徵主尊貴、拔高的人性，使祂能作我們的救主。在豫表裏，香柏木指明耶穌那復活、升天、得榮、尊貴的人性。牛膝草是一種最微小的植物，表徵主自甘卑微，成為人的樣式，使祂可以就近人，成為人的救主。一面，主是由香柏木所豫表，有最高標準的人性；另一面，祂由牛膝草所豫表，自甘卑微，使祂對我們是便利的。朱紅色表徵流血，指十字架救贖的工作。朱紅色線表徵基督為救贖我們所流之血最高的意義。在基督的救贖裏，尊高而卑微的基督自己，乃是除污穢之水的組成元素。
　　母牛灰被收起，放在營外潔淨的地方，為以色列人會眾留着，用以作除污穢的水（民十九9）。紅母牛與其他成分一起焚燒產生了灰，這灰表徵基督被減為無有。在被宰、被燒之紅母牛灰的豫表中，可看見基督救贖永遠的功效。這灰要留作除污穢的水，為着潔淨罪，或作贖罪祭。主耶穌的工作，有一部分就像紅母牛的灰一樣。紅母牛燒成灰，就是豫表主的贖罪裏所包括的永遠不更改的功效。基督徒如果不幸摸着了不潔淨的東西，有了污穢，他不需要再去求主替他死，他只需要靠着紅母牛的灰。換句話說，這灰表明十字架已往的工作是為着今天的用處；或者說，十字架的功用是包括將來一切的需要。這灰是專門為着對付將來的，只要一次有一隻紅母牛燒成灰，就彀用一生一世。感謝主，祂的救贖是彀我們用一輩子的。祂的死，擔當了我們一切的罪。
　　民數記十九章十七節說到紅母牛燒成的灰，以及放在器皿裏，倒上的活水。這節裏的活水（卽，流動的水）表徵在基督復活裏的聖靈。在除污穢的水裏，有基督救贖的效能，連同祂復活之靈洗淨的能力。
　　死徧佈在以色列人中間，因此需要除污穢的水。每當我們被死亡玷污，就需要基督這紅母牛作除污穢水的實際。在十九章，除污穢的水潔淨並廢除十六章那次大背叛所帶來死亡的影響。加了灰的除污穢之水，豫表基督救贖的功效，藉着生命的活水不斷的潔淨我們，好恢復我們與神的交通。惟有基督救贖的工作，藉着祂尊高而卑微的人性，憑祂的死和祂復活的靈，纔能醫治並潔淨整個局面，除去死的不潔。（曾廸華弟兄）