民數記結晶讀經　第八篇 權柄、背叛、對代表權柄的表白、以及神正確的代表

　　本篇信息要說到權柄、背叛、對代表權柄的表白、以及神正確的代表。陳明這四個重要的方面，乃是摸到了整個宇宙核心的問題，就是撒但及其跟隨者（包括整個人類）背叛神那獨一、絕對的權柄。我們要操練全人，也需要敞開，讓主摸着我們全人，光照我們，供應我們。
　　神是最高的權柄；祂有一切的權柄（羅九21～22）。神的權柄代表神自己。神的權柄實際上就是神自己；權柄是出於神自己的所是。我們摸到神的權柄，就是摸到神自己。在我們與神的關係中，沒有甚麼比碰着權柄更重要。只有神是人直接的權柄；其他一切的權柄都是間接的權柄─神設立的代表權柄。惟有我們碰着神的權柄，我們纔能順服神所設立的代表權柄。神不只要我們順服祂自己，神也要我們順服祂一切的代表權柄。我們總得碰着權柄，受神約束，也受代表權柄的引領。
　　宇宙中有兩個大原則─神的權柄和撒但的背叛；神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄和背叛有關（徒二六18，西一13）。背叛乃是否認神的權柄，也是拒絕神的管治。當人犯罪時，就背叛神，否認神的權柄，並拒絕神的管治；在巴別那裏，人集體背叛神，要從地上廢除神的權柄。撒但雖然干犯神的權柄，人也干犯神的權柄，背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要在地上建立祂的國。我們要和撒但爭執，肯定權柄是屬於神的。我們要存心順服神的權柄，維持神的權柄。
　　民數記十二和十六章說到背叛神的代表權柄。米利暗和亞倫毀謗摩西，乃是毀謗神的代表權柄。神指派摩西作祂在地上代理、代表的權柄。亞倫、米利暗得罪摩西時，就是得罪摩西身上的神，所以神發怒了。得罪代表權柄，就是得罪神。米利暗患了痲瘋，這是神行政的對付。十六章所記載的背叛是團體的背叛；三節、九至十節的話，表明這次背叛的根乃是野心，要爭奪權力和更高的地位。歷世紀以來，基督徒中間的許多難處都是由野心引起的。摩西沒有反擊，反倒將背叛者和他們所背叛的人帶到神面前。摩西是神代表的權柄，是神所委派的權柄，他將這案件交給神這最高的權柄，讓神說話、暴露並審判。在爭奪權力的事上，惟一能審判並暴露眞實光景的，乃是神自己。
　　民數記十六章說到人背叛神的代表權柄，以及人如何抵擋神的代表權柄；十七章說到神表白祂所設立的權柄。神向每個人表白，祂的代表權柄是出乎祂的設立。可拉和他一黨的背叛，與祭司職分有關，所以亞倫的杖發芽乃是個表白，指明亞倫蒙神悅納，在神所賜的祭司職分上有權柄（十七2～10）。發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們在神所賜的職事上有權柄。發芽、開花、結果的杖表徵基督復活的生命及其權柄。復活乃是權柄的根據。發芽的杖指明權柄是根據復活。神設立權柄的根據是復活。神對祂所設立之權柄的表白，乃是根據復活。
　　被神設立為代表權柄的人，必須是神正確的代表。我們需要從摩西在代表神的事上一次的失敗學習嚴肅的功課（二十2～13）。摩西擊打磐石兩下並稱百姓為背叛的人，沒有在以色列人眼前尊神為聖。摩西向百姓動怒，又錯誤的擊打磐石兩下，就是沒有尊神為聖。神沒有動怒，摩西卻動怒，沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，沒有遵守神在祂經綸裏的話。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。使徒保羅是基督的大使，代表神。新約的執事是經授權得着屬天權柄的人，代表最高的權柄。保羅運用他使徒的權柄，不是為轄管信徒，乃是為建造信徒。正確代表神的人必須順服權柄，領悟他在自己裏面沒有權柄，並且是在復活裏，活在基督復活生命裏的人。（吳文宏弟兄）