民數記結晶讀經　第九篇 摩西願意耶和華的百姓都是申言者

　　我們的神乃是說話的神！神是個奧祕，但這奧祕藉着神的說話，已經啓示出來了。凡受造之物都是出自神的話：舊造是憑神的說話而有的；而新造是藉着整個作為話的神說話所產生的（約一1，3）。如今，這位說話的神繼續藉着祂的說話行作萬事。約翰五章十七節：『耶穌就對他們說，我父作工直到如今，我也作工』。
　　活神藉着說話，將祂自己分賜並注入我們裏面。神一說話，生命就分賜出來，而這生命包含基督一切神聖的屬性和人性的美德。在舊約，神是藉着眾申言者，多分多方向列祖說話（來一1）。在新約，神在子裏，就是在子的人位裏說話。神今天是在一個人位裏說話，而這人位已經擴增為一個團體的人，包括眾使徒和這人位之身體的眾肢體。這強烈的證明，說話的神渴望得着說話的子民！
　　在民數記十一章二十九節摩西喊說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！』一般說來，申言者主要不是豫言未來的人，乃是為別人說話的人，就如亞倫為摩西說話。而更重要的說，申言者就是神的發言人，他們為神說話並說出神。這裏我們看見，摩西願意所有的以色列人都是申言者，就是為神說話的人。民數記十一章二十九節的話，是摩西所發出一個極大的豫言。而關於神所有的子民都該作申言者的這件事，新約裏的保羅與舊約裏的摩西是一致的。摩西所說的話，為保羅在林前十四章所推動，並且在神新約的經綸裏，藉着召會聚會中眾信徒的申言而得應驗（林前十四24）。保羅的觀念可能是從摩西來的，因為保羅最懂舊約，他必定熟悉摩西在民數記十一章二十九節所說的。由此可見，在舊約和新約裏，神都要祂的子民為祂說話！
　　在申命記十八章十五節，摩西又說：『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂』。申言者要從他們的弟兄們中間興起，指明基督這位要來的申言者旣是神聖的，又是屬人的。基督若僅僅是神，就不能從猶太人中間作一位弟兄而被興起；但基督是成為肉體的一位，穿上了人的性情，作了猶太人，就從祂的弟兄們中間被興起。因此，要來的基督乃是神成肉體來作神人。
　　林後一章二十一節說：『然而那把我們同你們，堅固的聯於基督，並且膏了我們的，就是神』。可見舊約的申言者豫表新約聖靈這塗抹的膏油。在新約裏，聖靈頂替了申言者的工作。聖靈膏油的塗抹，頂替了舊約的申言者。聖靈這膏油塗抹的元素，已經進到我們裏面，作我們的申言者。因此，在我們裏面施膏的靈就是申言者。
　　新約給我們看見，神要我們得救並重生的人都作申言者說話。申言是超越的恩賜，乃是藉着享受基督，在生命的長大裏所產生，為着建造召會。新約信徒蒙神拯救，作君王，作祭司，並作申言者為神申言。為神說話並說出神，乃是憑着神的靈說話；那靈總是豫備好，要同着並藉着我們說話。約翰三章三十四節說：『神所差來的，就說神的話，因為祂賜那靈是沒有限量的』。
　　在召會聚會申言的目標，乃是建造召會作基督的身體。因此，申言需要三種構成的元素：（一）對神的話有認識─屬人學習的元素。（二）有聖靈卽時的感動─神聖感動的元素。（三）有異象，看見神的權益和經綸，甚至在神的光中看見自己。
我們若要申言，就需要過申言的生活：（一）我們需要晨晨復興。箴言四章十八節：『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午』。這是照着神創造裏的自然律，我們必須照着這自然的律，天天累積，就成為屬靈的富戶。（二）我們也需要時時與主交通，過日日得勝的生活。這樣一個申言的生活，使我們彀資格申言。（林天德弟兄）