一個新人成就神創造人的定旨　第三篇 一個新人的創造與產生

　　新人作為神的詩章、傑作，乃是藉着基督在十字架上的死所創造的（弗二10、15～16）。我們需要謹慎注意十五節的兩句話：『在祂的肉體裏』和『在祂自己裏面』。基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物：神的仇敵，就是魔鬼撒但（來二14）；罪（羅八3，約一29）；墮落之人的肉體（加五24）；撒但邪惡的系統，就是世界（約十二31）；舊人所代表的舊造（羅六6）；以及律法那將人隔離的規條（弗二15）。
　　從巴別的時候起，人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了。由於人的墮落，就有了許多的規條、許多的風俗、習慣、生活方式和敬拜方式。人類中間所有這些的不同，使全人類分裂、分散並混亂了。規條是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂。規條的一個主要元素是語言，我們的語言能成為規條。我們若能克服語言所造成的困難，我們在規條上的難處就解決了一大半。
基督在十字架上對付了罪，為着救贖我們。基督在十字架上對付了舊人，對付了世界，使我們得以聖別。基督也對付了撒但，使我們能得勝。但是卽使這一切都受了對付，神的心意還是不能得着成就，因為當規條仍然存在，就不會有新人。然而在祂的肉體裏，祂了結了這一切。
　　基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己為範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人。基督不僅是一個新人（召會）的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍，又是用來創造這新人的元素和素質。在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉着除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體，就是神的新發明（林後五17）。由基督那創造之死所創造的新人，等於在基督的復活和升天裏所形成的身體；因此，『一個新人』和『一個身體』是同義辭，可以交互使用（弗二15～16）。
　　五旬節那天，語言所造成的分裂被克服，召會作為一個新人出現了。我們越在調和的靈裏，越在神聖的靈與人靈的調和裏，我們就越得釋放脫離規條，以產生一個新人。十字架廢掉了規條，為要讓那靈有地位，在那靈裏，我們得以進到父面前。我們若有規條，就沒有那靈；但我們若有那靈，就沒有規條。召會生活不是由規條，而是由活的靈組成的。
　　召會是那靈的翻版。沒有那靈，就沒有召會；越有那靈，就越有召會。只要我們不在靈裏，凡我們所作的都是規條。『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（加六15）。惟一緊要的事乃是新人作為新造，這新造是那帶着神聖性質之生命的傑作。作新造就是有基督作到我們的所是裏。當基督藉着那靈實化在我們靈裏，我們就成為新造，就是新人。
　　主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命和人位，為着神的彰顯。這一個新人要引進神的國，並要將君王基督帶回這地上。現在是神完成祂的定旨，好成全一個新人的時候，這新人要在地上完全出現。因着科技的進步，在各地、各種環境情形中的聖徒們，現今有可能在實際並實行上成為一個新人。當一個新人得着成全，那就是主回來的時候，並且這個得成全的新人要成為新婦。
　　今天因着有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊、以及我們對語言的領會，世界已經縮小成為一個小球體。幾乎沒有甚麼可以攔阻新人得着成全。今天一切都成熟、準備就緒、豫備好為着新人的產生。我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻，這是為着主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野，只有一個新人，在這新人裏，沒有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之內。（郭明貴弟兄）