申命記結晶讀經　第一篇 申命記的內在意義─一卷論到基督的書

　　申命記是律法書總結的話，是摩西所寫聖經頭五卷書（摩西五經）包羅一切的結語。申命記，Deuteronomy，意思是『第二律法』，因此表徵對神聖律法的複述、重申。律法頭一次是藉着當時八十歲的摩西頒賜的（出七7）。四十年後，除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，摩西再次向以色列人講述律法，而這次講述的對象是豫備好要進入並據有美地的第二代。這一代大部分的人未曾在西乃山親聆十誡、律例和典章的頒賜。因此，神使摩西有負擔複述、重申。這複述乃是重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地為產業（出三8）。
　　我們若要完全據有基督作美地，就必須謹慎，免得有不信的惡心（來三12）。我們要跟從迦勒和約書亞的榜樣─他們滿有信心，他們能告訴百姓説，『我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝』（民十三30）。我們若要完全據有基督作美地，就必須提防怨言（不滿和袐密的唧咕、牢騷與抱怨）。我們還必須提防因風俗影響而『衰萎』，失去了屬靈的新鮮。我們要儆醒，絶不向神發怨言，如以色列百姓所作的一樣。我們必須唱詩讚美祂。不管道路多麼崎嶇難走，不管你遭遇甚麼艱苦，總要向主讚美。這是得勝的路。
　　兩代的以色列人不僅該由字面來解釋，也該按豫表來解釋；第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人。神的經綸是要我們的舊人（外面的人）被銷毀，並且我們的新人（裏面的人）日日被更新。我們許多人能見證，自從我們進到主的恢復裏，就有一種新陳代謝的改變，在我們裏面進行。這改變就是舊人死去，新人長大。這乃是在生命裏長大，在生命裏變化，把我們引進對基督作我們美地的享受。
　　我們將申命記三十章十一至十四節和羅馬書十章六至九節擺在一起，就有一幅關於基督的完滿圖畫。在這幅圖畫裏，我們看見基督成為肉體，祂被釘十字架而且埋葬，祂下到無底坑，祂從死人中起來，祂在復活裏成了那氣，就是賜生命之靈；我們説整卷申命記都揭示基督，乃是基於此。因此基督成了活的話，就是那靈，在我們口裏，也在我們心裏。猶如空氣、氣息，可以給我們接受到裏面；祂旣親近又便利，藉着我們呼求祂，就給我們接受，作我們生命的供應、我們的力量和我們的一切（羅十12〜13）。
　　申命記八章三節説，『人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切事』；在馬太四章四節，『一切事』被『一切話』所頂替，指律法、誡命、律例和典章，就是從神口裏所出的話。我們若將律法的每一部分─所有的誡命、典章、律例、訓辭和判語─當作我們所愛之神呼出的話，我們就會有律法作神活的話。我們若愛神，謙卑自己，把律法當作神活的話，藉以接觸祂並住在祂裏面，律法就要成為管道，藉此將神聖的生命和本質傳輸給我們，作我們的供應和滋養，並使我們自然而然過彰顯神且符合祂律法的生活（羅八4）。
　　申命記二十七章一至八節所描繪美地入口的景象，包括石頭立的碑、祭壇和供物；這一切項目都豫表基督。這美妙的景象顯示，我們乃是藉着要求的神、基督的十字架、和作供物的基督自己，不是藉着自己的努力，得以進入基督─我們的美地，領受神在基督裏所要給我們的一切福分；這一切福分就是具體化身在基督裏並實化為那靈之經過過程的三一神自己（加三14註4）。願我們都看見這個有碑、祭壇和供物的美妙景象。我們若有這異象，就必會説，『為着神，為着基督的十字架，為着基督作我們的救贖主和代替，阿利路亞！』阿們。（黄志輝弟兄）