申命記結晶讀經　第二篇 公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理

　　聖經啓示神的行政，就是祂對整個宇宙神聖的行政管理。在神的神聖行政裏，祂是君王、設立律法者和審判者。神的行政特別見於祂對祂所揀選之人的『對付』上。作為在基督裏的信徒，我們已由神而生，成為神的兒女，但我們仍在舊造裏，為這緣故，我們需要神行政的對付。神要藉着各種審判，清理並潔淨整個宇宙，使祂得着一個新天新地，成為充滿祂義的新宇宙，使祂喜悅。神審判一切不符合祂行政的事物；所以在今世我們這些神的兒女乃是在神每天的審判之下。
　　主耶穌在地上時，承認神的行政，過一種絕對在神行政下的為人生活，並且將一切與祂有關的事都交給神的行政。主總是把所受的一切羞辱和傷害，交給那位在祂的行政裏按公義審判的公義之神，使自己服從祂。祂信靠這公義的一位，承認祂的行政。作為在基督裏的信徒，我們需要領悟我們是在神的行政之下，我們該尊重神的行政，並學習承認神的行政。
　　我們若透徹的讀申命記這卷書，就會看見這卷書説到神的行政，甚至説到祂的行政管理。神對祂百姓的對付，乃是祂行政管理的一種施行。智慧的神是成全的父，祂愛祂的兒女，並在行政上對付他們；祂管教我們的目的是為成全我們。以色列人因着他們的錯誤為神所懲治；甚至摩西也因着他在民數記二十章二至十三節的錯誤為神所懲治。摩西犯了嚴重的錯誤，這錯誤是神無法容忍的，因為這摸到祂的行政，結果就喪失進入美地的權利。神的行政管理是公義的，雖然祂愛摩西，但祂無法為此不施行祂的行政。摩西在進入並據有美地的事上被拒絕，這顯示神公義的行政管理；摩西所受的懲罰有助於對以色列人的成全；他們該從這事學到，公義的神在祂行政的對付上是何等可畏。
　　神的行政乃是公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理。神是公義的，祂的行政建立在公義上。公義與神外面的行事、作法、行動和活動有關；神所作的一切都是公義的。義與神的國有關，神的寶座是以義為根基而建立的。我們在基督的死裏，已經從罪分別出來，並在祂的復活裏，已經被點活，使我們在基督徒的生活中，在神的行政下自然而然向義活着。因着神的行政要求公義，彼後三章十三節説，『我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中』。這意思是説，一切都將井然有序，歸一於一個元首之下，並且都得以規正。
　　神是聖別的；聖別是神一個主要的屬性。啓示錄四章八節『四活物…晝夜不歇息的説，聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔是今是以後永是的全能者』。強調三一神是聖別的，凡神所是的，都是聖別的。有分於神的聖別，就是有分於祂的性情，祂之所是的性質。神在祂的聖別和嚴厲上是烈火。凡與祂的聖別性情不符的，祂這烈火就要燒盡；因此祂是嚴厲的，在嚴厲上彰顯祂的聖別。
　　神是信實的，神的話是信實的；凡從神口中所出的必要成就。信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全。在申命記七章九至十五節，摩西要百姓知道，耶和華他們的神是信實的神，向愛祂、守祂誡命的人守約並施慈愛。
　　申命記説到神是愛的神。作為公義的神，神是嚴格且狹窄的；作為愛的神，祂是寬大且包容一切的。神是施愛的神，但祂的愛是成全的愛，不是縱容的愛；神愛我們，也管教我們，因為祂有祂行政的管理。整體來説，最終申命記給我們看見，神的愛終極的為祂子民工作，使他們享受按祂旨意和先見而有的豐滿祝福。儘管我們在愛神並敬畏神的事上失敗了，儘管我們不忠信，神仍信實到底，至終必完成祂的心意，使我們享受祂完滿的祝福。
　　申命記這卷書很特別的啓示出神的所是。所有重申的律例和典章，帶着新的發展，詳盡的説出以色列的神。在申命記所顯示的神，不僅是公義、聖別、信實、施愛和恩慈的，也是非常細緻、柔和、體貼並同情的；這就是我們的神。（郭祥舟弟兄）