申命記結晶讀經　第七篇 基督─由摩西所豫表的眞申言者

　　申言者乃是神的發言人，為神説話，説出神來，有時也豫言。根據聖經，申言者主要的功用不是豫言未來，而是憑神的啓示為神説話，並將神説出來（申十八15）。神乃是説話的神，在舊約裏藉着眾申言者多分多方向人説話：神是隱藏的，但藉着申言者的説話，就將祂自己和祂的心意表明出來。申言者直接得着神的啓示，被神的靈推動，為神説話並將神説出來。那源頭乃是神，人是被神的聖靈推動，好像船被風帶動，而説出神的旨意、意願和盼望。申命記十八章二十至二十二節説到假申言者，假申言者乃是擅自託神的名，説神未曾吩咐他説的話，或是奉別神的名説話的人，這樣的申言者必要治死。
　　摩西作為申言者，乃是豫表基督。摩西豫言另有一位申言者要從以色列人中間興起（15），這是指基督説的。摩西帶領以色列人四十年，不斷的為神對以色列人説話；特別在申命記中，他一再重複的對他們講説神的話。摩西不僅被神的思想所浸透並飽和，更是由這位説話的神自己所構成；所以從他口中出來的話，就是神藉這位發言人所説出來的話。這四十年之間，摩西為神説話、説出神並説豫言；他所説的每句話都成為神的話。他豫言以色列人要離棄神，而被神趕逐到萬國，等他們悔改歸向神，神就要從萬民中將他們招聚回來。作為這樣一位申言者，摩西乃是豫表基督（徒三22～23）。
　　舊約的申言者摩西豫言説，『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂』（申十八15）。神興起那申言者，乃是照着以色列人在何烈山向耶和華他們的神所求一切的話，耶和華要將祂的話放在那申言者口中，那申言者要説神一切所吩咐的話（16～18）。摩西豫言耶和華要從他們弟兄們中間興起一位申言者，這指明神要藉着基督的成為肉體，興起這位申言者講説神的話。『從他們弟兄們中間』指明基督這位要來的申言者旣是神聖的，又是屬人的。行傳三章二十二至二十三節把申命記十八章十五至十九節應用到基督這位神成為肉體來作人者的身上，指明基督就是神應許給祂子民以色列人的申言者。
　　基督第一次來時，作神所興起的申言者供職（徒七37）。基督藉着成為肉體作申言者，為神説話。基督是神的話，也是神的説話。祂是神的申言者，為神説話，説出神，並將神向門徒啓示出來。祂在地上的職事裏，也藉着宣示那要來的事而申言、豫言（約十六12～13）。今天基督這位申言者在我們裏面一直為神説話，啓示神並將神説到人裏面。
　　摩西作為基督這眞申言者的豫表，他可能發表一些自己的感覺，但甚至這些也成了神的話；他在申命記中的説話，原則就像保羅在林前七章的説話一樣。保羅在説話時與神是一，所以，他的説話就是神的説話。因此，在林前七章，我們看見新約話成肉體這個原則的榜樣；話成肉體的原則就是神進到人裏面，將祂自己與人調和，使人與祂成為一。在新約裏，林前七章十節的原則與加拉太二章二十節的原則相同：話成肉體的原則─二人活着如同一人。主與祂的使徒成為一，他們也與祂成為一，並且與祂一同説話；因此，祂的話成了他們的話，而且不論他們説甚麼，都是祂的話。在林前七章二十五節和四十節我們看見最高的屬靈─一個人與主是一到一個地步，被主浸透，甚至他的意見也發表出主的心意。
　　如果我們被那靈浸透，我們所發表的乃是我們所想的，但這也會是出於主的，因為我們與祂是一；這就是經歷基督作申言者活在我們裏面，為神説話並將神説出來（六17）。（林冬生弟兄）