申命記結晶讀經　第八篇 基督─受咒詛並掛在木頭上的那一位

　　本篇信息有雙重負擔。首先，我們要對基督為我們所完成美妙的救贖工作，有更深的珍賞。藉着成為那受咒詛的，基督不僅擔當我們的罪，也為我們擔受咒詛，甚至成了咒詛。其次，我們要從律法的咒詛下得釋放，使我們得享亞伯拉罕的福，就是包羅萬有的靈，也就是美地的實際。
　　申命記二十一章二十二至二十三節豫言，基督將是掛在木頭上的被咒詛者；在此我們有釘十字架的基督作為被掛在木頭上者的豫表。犯罪的人掛在木頭上處死，被掛的人是神所咒詛的。人若犯該死的罪，被處死掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，因為被掛的人是神所咒詛的。主耶穌是被釘十字架，也就是掛在木頭（十字架）上而被治死的，並且祂是在祂釘死的當日被埋葬。
　　咒詛的起源是人的罪。神在亞當犯罪之後，發出咒詛，説，『地必因你的緣故受咒詛』（創三17下）。身為亞當的後裔，所有的罪人都在咒詛之下。咒詛至終就是死亡；死亡，包括其他一切的苦難，乃是咒詛的終結。亞當犯罪之後，因着咒詛，地長出荊棘；所以荊棘是被咒詛的記號。
　　咒詛是藉着律法完成的，因為律法施行咒詛。咒詛是律法賜下之後纔正式形成的；如今律法宣告説，亞當所有的後裔都在咒詛之下。因此，咒詛與神的律法有關；這是公義之神對罪人的要求。我們若想要守律法，就落在肉體裏，也就自動來到咒詛之下，『凡以行律法為本的，都在咒詛之下，因為經上記着：「凡不常常照着律法書上所記一切之事去行的，都是被咒詛的」』（加三10）。
　　『基督旣為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的」』（加三13）。這一節乃是本篇信息最緊要的點。基督在十字架上成就了將我們從律法的咒詛帶出來的偉大工作，祂『在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪』（彼前二24），並且在十字架上為我們受了審判。當基督擔當我們的罪時，祂在十字架上也擔受我們的咒詛。基督不僅贖出我們脫離咒詛，祂甚至替我們成為咒詛，神也因着我們的罪棄絕了奴僕救主。神棄絕十字架上的基督，因為祂取了罪人的地位，擔當我們的罪，並且替我們成為罪。主耶穌這位神人在神的審判之下，在十字架上受死時，祂在素質上仍有神在祂裏面，作祂神聖的所是；然而，祂在經綸上卻被公義並審判的神所棄絕。
　　基督作為亞伯拉罕的後裔，在其人性裏被釘十字架，並為我們成了咒詛，好贖出我們脫離律法的咒詛，使我們能接受那靈，作為應許給亞伯拉罕之福音的福；這應許乃是萬國都必因祂得福。加拉太三章十四節説，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈』。這節經文將所應許的那靈與亞伯拉罕的福，結合一起。亞伯拉罕的福，就是神為着地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福（創十二3）。這應許已經成就了，這福已經在基督裏，藉十字架的救贖臨到了萬國。加拉太三章十四節的上下文指明，那靈就是神為着萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉着相信基督所接受的。
　　今天，我們的基督徒生活乃是藉着信接受那靈的生活。盼望這篇信息的內容藉着信，注入我們裏面，使我們不再覺得主在十字架上所發生的這一切是老生常談。每當我們來到擘餅聚會時，這個異象要呈現在我們面前。當我們與聖徒們坐在一起，看到桌上的表記時，我們要珍賞、讚美基督為我們作了何等大的工作。我們已經得釋放脫離律法的咒詛，再也不必擔罪了，不僅如此，並且承受最大的福。（曾廸華弟兄）