申命記結晶讀經　第十一篇 在神行政之下召會生活的各面

　　以色列人的歷史乃是召會的豫表（林前十6、11）。在神行政的安排裏，神揀選了亞伯拉罕的後裔，以色列人，使他們成為祂的子民，作召會的豫表。保羅將以色列人的歷史，應用到新約的召會生活。在舊約裏，有神關於召會之經綸的豫表、圖畫，而在新約裏，神關於召會的經綸得着了應驗。
　　神在宇宙中有行政，神在召會裏也有行政。在出埃及記和民數記中的配搭建造乃是在神的行政管理之下。神在以色列人中間的行政乃是神治，意思是神親自來管理、管治、治理祂的百姓，是直接的，不過是藉着一些代理人；這些代理人就是那為神的神治効力的祭司和長老。在召會生活中，我們尊重神的權柄作為我們的管理，因此，召會中的管理乃是神治。今天神治理我們，是有聖經在外面作根據，並且有聖靈在裏面作依據。長老們要治理召會，就必須被神的話構成。結果，他們就在神的管理、神的規律和支配之下。他們的決斷自然會有神在其中，長老們就代表神治理召會的事務；這種治理乃是神治。
　　神藉着摩西所説的話描述在神行政之下召會生活的各面（申一1）。摩西在申命記十四至二十六章，重申律法的律例和典章。這給我們看見，神對祂的子民有非常仔細的管理，在這些細節裏揭示祂自己的所是。我們要從以下六方面，來看神行政之下的召會生活。
　　第一，神在施行祂的行政時，要求以色列人在耶路撒冷這獨一的地方，就是祂所揀選的敬拜中心敬拜祂；他們沒有權利按照自己的觀念選擇地方（十二1～12）。只有神所立祂名的地方，纔是祂子民的敬拜中心。神的子民應該來到錫安山，就是神所選擇作團體敬拜獨一的地方。神揀選獨一敬拜的地方，目的是要保守神百姓的一。
　　第二，神顧到一切有分於作祂彰顯之人的需要（十二19，十四27～29）。在召會生活中，我們應當愛主耶穌，應當愛祂的身體，也應當顧到一切肢體的需要。
　　第三，神的子民若給窮人，神就要在他們一切所行的並他們手所辦的事上，賜福與他們（十五10）。今天在召會生活中，我們給窮人的時候該高興，知道神必賜福與我們。在七日的第一日奉獻財物，指明財物的奉獻該在復活裏，不該在我們天然的生命裏。我們若認識復活的生命和復活的大能，就會勝過金錢和財物；我們所有的都會為着神在眾召會中的行政所使用。
　　第四，申命記二十五章十三至十六節是關於不同法碼和量器的典章。就屬靈的應用説，在某件事上定罪別人，卻在同樣的事上稱義自己，指明我們有不同的法碼與量器。在神的家─召會中（提前三15），應當只用一種尺度衡量每個人。倘若我們只有一種尺度，我們就會像神一樣的公平、公義、公正，也會在召會中持守一和同心合意。
　　第五，不可把兩樣種子種在葡萄園裏，可能豫表在召會中不可教導不同的事（二二9，提前一3～4）。召會乃是神的葡萄園，在這葡萄園裏，只該種一樣的種子，傳講一樣的教訓。使徒們在各處，在各召會中，教導眾聖徒同樣的事。我們也必須在全地各國的各召會中，教導同樣的事。
　　最後，惟有憑信，我們纔能在神的行政之下過召會生活（弗一22～23，四15，西二19，加二16，三2、5～9、14）。神要祂的子民不憑自我的努力，而是憑信，作祂所要求的一切。神的經綸乃是在信仰裏，信仰是神完成祂經綸惟一的路。召會是『信仰之家』，是由所有藉着信基督耶穌成為神兒子的人所組成。所有在基督裏的信徒一同構成宇宙的家庭，神的大家庭─相信神的家庭。（吳文宏弟兄）