關於世界局勢與主的恢復應時的話　第二篇 看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象、以及基督作神行政的中心

　　在本篇信息，我們要看見異象的三方面。首先，我們需要看見一個屬靈的異象，就是神的寶座乃是全宇宙中神行政的中心（啓四2，五1，結一26）。神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心願和祂永遠的經綸，完成祂所要的。在寶座上的神，掌管着每一個人和每一件事。世界局勢的每一件事，都是決定於寶座。在神寶座的管治之外，沒有一件事能發生。啓示錄這卷書乃是神行政的書，揭示那為着神聖行政之神的寶座。在啓示錄四、五章裏的寶座，乃是神聖權柄的寶座。表面上，寶座是看不見的，且不為人所認識；但事實上，寶座在幕後管理每一個人和每一件事。
　　但以理書給我們看見，世上一切的王和國都在神的行政管理之下。人類從寧錄到敵基督的所有政權，一直都在且要繼續在諸天之神的諸天掌權之下。神要使尼布甲尼撒認識自己一無所是，並且認識那大能的神乃是一切；祂是人國的掌權者，要將人的國賜與誰，就賜與誰。整個世界局勢都在諸天之神的諸天掌權之下。諸天的掌權，就是諸天之神的掌權，管理地上整個人類政權，以配合神永遠的經綸，使基督得以了結舊造，使新造有新生的起頭，並得以打碎、壓毀人類政權的集大成，建立神永遠的國。
　　其次，但以理十章陳明在世界局勢的背後屬靈景象的異象。在屬靈的世界裏，基督是居首位的，所以十章首先題到祂（4～9）。超越的基督，就是神行動的中心與普及，向但以理顯現為一個人，供他珍賞，叫他得着安慰、鼓勵、盼望和堅定。但以理所看見的基督是寶貴、有價值、完整並完全的。作為耶和華成為人，祂是神行動的中心與普及，為着完成神的經綸。作為祭司，祂在照顧我們；作為君王，祂在管理我們。基督在祂的寶貴和尊榮裏，在祂為要光照人的光明裏，在祂為要搜尋並審判之光照的眼光裏，在祂工作和行動的閃耀裏，並在祂為着審判人剛強的説話裏，向但以理顯現。
　　但以理十章屬靈的景象中包括善與惡的靈，這些靈正進行着看不見的屬靈爭戰（12～13，20～21）。但以理禱告時，空中進行着二靈之間的屬靈爭鬭；一靈屬於撒但，另一靈屬於神。要緊的是我們要看見，在景物的背後正進行着屬靈的爭鬭，這爭鬭並非人眼所能看見。當這些爭鬭在人類政權之間進行時，神在景象的背後管理着世界局勢。
　　第三，基督是照神永遠的經綸作神行政的中心（啓五1～14，二二1）。在升天裏的基督已經登上寶座，執行神的行政，就是施行祂的管理。坐在寶座上的一位，不僅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，就是神與人的調和。主耶穌被釘死並埋葬後，神叫祂復活，並使祂坐在自己的右邊，立祂為全宇宙的主。作為那登上寶座，成為神宇宙行政中屬天的管理者，基督乃是那是配的獅子羔羊，得勝的救贖主。作為獅子，祂是抵擋仇敵撒但的戰士；作為羔羊，祂是救贖主。因為基督解決了撒但背叛和人墮落的問題，所以祂配展開神經綸的書卷。羔羊，救贖主，那位在十字架上為我們的罪被殺的，如今在寶座上執行神在全宇宙的行政。
　　在祂的升天和登寶座裏，基督是地上君王的元首，祂遠超地上的統治者。地上的元首不是眞正的元首；基督是萬王之王，萬主之主，是眞正的元首。基督是地上君王的元首，憑着在神寶座前焚燒之神的七靈，執行神的行政。所有世上的元首，世界的局勢和國際的事務，都在這七盞火燈，就是神的七靈，焚燒的火焰之下。我們必須領悟，神的七靈正在寶座前焚燒，不僅關乎眾召會，也關乎為着眾召會的世界局勢。（曾廸華弟兄）