關於世界局勢與主的恢復應時的話　第五篇 答應神的呼召作祂時代的憑藉，就是祂的得勝者，以轉移時代

　　每當神要有一個時代的行動，一個轉移時代的行動，祂必須得着祂時代的憑藉；我們對神必須是有時代價值的人。我們需要來看，我們要作的是甚麼，好帶進下一個時代；這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作。『但以理和他的同伴』在勝過撒但的詭計上完全與神是一；他們是轉移時代的人，將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代，為着建造神的殿和神的城，使神得着彰顯並掌權。
　　但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人─自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神。但以理和他的同伴雖然仍很年輕，但他們卻作為『相反的見證』站住。
　　但以理藉着神的話語，聯於神的心意。但以理不僅是常讀神話語的人，而且還是與神的話聯得起來的人。當但以理從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，就立刻禁食禱告。我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話，而從神的話摸着神的心意；然後，我們必須馬上把自己聯在那個心意上；聖經應該影響我們的生活，我們也應該聯於聖經。
　　但以理是禱告的人，有美好的靈，他是在諸天之國（諸天管治）的實際裏，活在神的管治之下的人。但以理六章的中心乃是人的禱告以執行神的經綸；這是本章的內在祕訣。但以理是活在神面前的人，他倚靠禱告來作人所不能作的事，倚靠禱告來明白人所不能明白的事。但以理的禱告達到了最高峯；他求神為神自己作事。只有像但以理這樣專一向神作轉移時代禱告的人，纔能給神用來轉移時代。
　　但以理是一個犧牲自己，有殉道之靈的人。但以理的同伴有眞實殉道的靈；他們以性命為代價，為主這獨一的神站住，抵擋偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窰中。但以理冒着性命的危險禱告；總長和總督意圖毀滅但以理，而他們背後之撒但的意圖，乃是要切斷神用以執行祂經綸的禱告管道。凡是給神用來轉移時代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在。
　　我們要作今天的得勝者成為神時代的憑藉，以轉移時代，就必須贖回光陰；歌羅西四章五節説，『要贖回光陰』，以弗所五章十六節也説，『要贖回光陰』。我們可以把這兩節譯為『贖回機會』；我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光，使我們一有機會，就有感覺，並充分利用。但以理十一章三十二節下半説，『惟獨認識神的子民，必剛強行事』；這意思就是説，神的子民必定開疆拓土。我們越認識神的旨意，就越能抓住機會；認識神的人，絕不奉行故事。詩篇九十篇十二節説，『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心』；八十四篇十節説，『在你的院宇住一日，勝似在別處住千日』，天上的日子不是以二十四小時來計算的；神的算法是另一種的算法。
　　今天要成為有活力的路，乃是答應主的呼召，作得勝者；得勝者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活動的人）乃是禱告的人。為着產生得勝者，我們要拚上去，征服撒狄的死沉（啓三1），老底嘉的不冷不熱（15～16），以及主在約翰十五章論到葡萄樹與枝子所對付的不結果子（1～8，16）。我們若要有活力，就需要與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通；我們需要主引導我們到一些同伴那裏，我們可以和他們一同勞苦，正如但以理有三個同伴一樣。我們必須立志作得勝者，就是有活力的人；勝過一切頂替基督，或反對基督的事物。（吳文宏弟兄）