耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經　第一篇 心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米

　　耶利米生為祭司，卻蒙神呼召，不只作以色列國的申言者，也作列國的申言者；因此，他是祭司申言者（耶一1，4～8）。耶和華立耶利米在列邦國之上，為要拔出並拆毁，毁壞並傾覆，建造並栽植（10）。這與耶利米這名的兩個意義─『耶和華使之升高』和『耶和華使之傾覆』─相符。
　　耶和華使耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並那地的眾民；他們要攻擊他，卻不能勝過他（18～19）。在地上，在神與反對祂、抵擋祂的人之間，一直有爭戰。神不自己直接爭戰，乃是藉着祂所差遣的僕人爭戰。神差遣祂的軍隊—一個名叫耶利米的青年人—與那些反對祂的人爭戰。攻撃耶利米—耶和華的一人軍—的人，實際上就是攻撃耶和華。但是沒有人會撃敗他，因為耶和華與他同在。
　　耶利米是為神説話的得勝者（9～10，二1～2）。在豫表的時代，得勝者是申言者；所有眞正的申言者都是得勝者。神大體的子民荒涼了，就需要有些人興起作神的得勝者，以維持神所設立的見證。啓示錄二、三章裏的得勝者就是申言者之豫表的應驗。耶利米是得勝者，作相反的見證。神的子民不知道自己在神面前罪惡深重，神已命定要用巴比倫懲罰他們，使他們被擄到巴比倫。以色列人落在這種麻木的光景裏，得勝者耶利米乃是相反的見證，他説耶和華所給他的話，和那些假申言者相反。
　　耶利米書説到神柔細的心加上神的公義，這是該書特別的特徵和地位。我們的神是心裏柔細的，滿了憐恤和同情，但祂也是絕對公義的。按照耶利米書，神的愛包含祂柔細的關切、憐恤和同情；甚至在懲治祂的選民以色列時，祂向他們也是憐恤的。耶利米九章十至十一節和十七至十九節的話，表達耶和華對以色列受祂管教的感覺。十八節裏『我們』和『我們的』這些辭，指明耶和華將自己聯於受苦的百姓，並在他們的受苦中與他們是一。耶和華自己因同情祂的百姓而哭泣。
　　耶利米書也是一本自傳，耶利米告訴我們他的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他的心。神是柔細、慈愛、憐恤並公義的，耶利米是膽怯的青年人，被神興起作神的出口，為神説話並彰顯神。耶和華是心裏柔細的神；在心裏柔細這點上，耶利米與神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米來彰顯祂，為祂説話，並代表祂。耶和華進來管教虛僞的敬拜者，而耶利米對耶和華的管教有所反應；申言者的反應非常柔細，富有同情和憐恤。耶利米替神哭泣；他的哭泣表達神的哭泣。
　　要讓神能藉着我們得着充分的發表，我們需要有屬靈的情感，彼此相待要心存慈憐，能流淚的服事神。屬靈的人是情感豐盛的；我們越屬靈，情感就越豐盛。我們需要主作工在我們身上，把我們的感覺作到細嫩的地步。當神作工的時候，每一次的責打，每一次的對付，都把我們的感覺弄到比從前更細嫩、更敏銳；這乃是外面的人被拆毀最深的功課。
　　在召會生活中，我們相待需要心存慈憐。我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒，乃要以恩慈待他們，心存慈憐，饒恕他們，正如神在基督裏饒恕了我們一樣。我們越經歷基督作我們生命的供應，我們就越心存慈憐。我們若心存慈憐，就會饒恕別人。使徒保羅服事主，常常流淚，並且流淚的勸戒聖徒。保羅『由於許多的患難，和心中的困苦，多多的流淚』，寫信給哥林多人。在林後七章，保羅所表達的是對哥林多信徒深摯、柔細且親密的關切；他的話非常摸着人。因保羅的話是柔和的，滿了親密的關切，所以有能力和衝擊力，能深深摸着信徒。
　　在召會生活中，當我們經過流淚谷（巴迦谷），神叫這谷變為泉源之地；這泉源就是那靈（詩八四6）。我們越在錫安大道上流淚（5），就越接受那靈；我們流淚時，就被那靈充滿，那靈也就成為我們的泉源。我們所流的眼淚是自己的，但這些眼淚帶來泉源，成為秋雨，就是那靈作福分（加三14）。（鄭憲宗弟兄）