耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經　第二篇 耶利米書的核仁

　　耶利米書可比喻為核桃：外面有硬殼，裏面有核仁。耶利米書的核仁包括三件事─神要從我們得着甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是；要看見這三件事，我們需要『打破』耶利米書的外殼，專注於裏面的核仁，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。
　　神要從我們得着甚麼，這主要的是在耶利米二章十三節題起，這節啓示神是活水的泉源。神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受；祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源；接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天飲於祂（二13，林前十二13）。
　　以賽亞書十二章三至四節：『所以你們必從救恩之泉歡然取水，在那日，你們要説，當稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，題説祂的名已被尊崇』。我們需要不斷的呼求主（帶着感謝、歡樂、禱告和讚美），從祂這活水的泉源歡然取水。從神聖救恩之泉取水的路，包括悔改、呼求、歌頌、稱謝、讚美、並傳揚神拯救的作為（十二4〜6）。
　　約翰福音四章十四節，主耶穌説：『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命』。主這裏的話指明，我們所喝的與我們成為一了。當我們飲於神這活水的泉源，祂就與我們成為一，我們也與祂成為一。我們越飲於神，祂就越與我們成為一，我們也越與祂成為一，而在祂的生命和性情上由祂所構成。這就是神要從我們所得着的。
　　耶利米書核仁的另一面是暴露我們在墮落光景中的所是。在十七章九節説到人心：『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』我們的心怎樣無法醫治，我們墮落的性情也照樣不能改變。因此，在十三章二十三節耶利米説：『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了』。在我們墮落的光景裏，我們有不變的罪性；我們無法改變、改正、或改良自己。孔夫子的門徒想要用孔夫子的教訓改良自己，但他們失敗了。我們墮落的人在自己裏面、憑我們自己，是無法醫治、不能改變的。
　　耶利米書核仁裏的第三件事是基督之於我們的所是。二十三章五至六節：『耶和華説，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗；…人要稱呼祂的名為，耶和華我們的義』。基督，大衛公義的苗，稱為耶和華我們的義。基督來了，為我們的罪死在十字架上，為我們完成救贖。我們有了基督的救贖為基礎，就能信入祂而蒙神赦免，神就能稱義我們，而給我們穿上基督作義袍。基督與我們成為一，作我們的義，這是美妙的事實。
　　基督自己也是神所賜給我們之生命的新約（新遺命）。基督藉着死，滿足了神按着祂律法公義的要求，立了新約，並且在復活裏祂成了新約連同其一切遺贈。將神的救恩、神的祝福、以及神一切的豐富都已經立約給了我們；這約就是基督。藉着生命之靈的律，這一切遺贈都分賜到我們裏面，對我們成為眞實的。
　　生命的律寫在我們心上，乃是藉着從我們的靈運行到我們的心，將祂的所是寫到我們全人裏面。我們藉着裏面神聖生命自然、自動的功用，有認識神、活神、甚至在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）成為神的性能，使我們成為祂的擴增、擴大，作祂的豐滿，使祂得着永遠的彰顯。
　　三一神經過過程，成為賜生命的靈，作為生命的活水。我們接受活水泉源的路，就是在於天天飲於祂並湧流生命水。我們需要為着生命水的湧流禱告，並藉着操練在靈裏與基督聯合為一，來實行這個湧流，我們就會有主耶穌在約翰七章三十八節所説的，活水的江河要從我們腹中流出來。（黃志輝弟兄）