耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經　第六篇 耶利米書中所啓示與神是一的原則

　　神要與人成為一並使人與祂成為一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似，這是件重大、奧祕的事。神在祂的創造裏，並沒有創造『人類』；反之，神所造的是從祂自己的類，就是神類。神用生命之氣給人造靈，使人可以接觸並接受祂，以得着祂作生命和一切。這就是在生命和性情上成為神而與神是一的路。
　　神在祂成為肉體以前，就向亞伯拉罕顯現為一個人。這給我們看見，祂渴望成為一個人。並且在基督成肉體前，但以理就看見基督作為人子的異象。這意思是，那時祂就是人子。羅馬書告訴我們，亞當豫表基督；歌羅西書告訴我們，基督是那不能看見之神的像。基督在成為肉體裏是人，甚至在祂死而復活並升天之後，仍然是人。祂不僅把神性帶到人性裏，還藉着復活將人性帶到神性裏。當基督再來時，祂還是人子。
　　保羅告訴我們，神所豫知的人（我們信徒），祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子；藉着復活使我們成為祂的許多弟兄，我們就成為『神人類』。至終主要按着祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力，將我們這卑賤的身體改變形狀，使之同形於祂榮耀的身體。
　　基督顯現時，我們必要全然像祂，因為我們必要看見祂，正如祂所是的。這一切要完成於新耶路撒冷。照着啓示錄二十一章，新耶路撒冷的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉；其牆身是碧玉，第一根基也是碧玉。至終神與人，人與神，顯出來的樣子都是碧玉；因此，聖經的總結和終極完成乃是新耶路撒冷─神性與人性調和。
　　耶利米書給我們看見與神是一的原則，就是生命樹的原則。神將人安置在那表徵神作生命的生命樹跟前，指明祂要人有分於生命樹，就是接受神作我們獨一的源頭。事實上，我們的基督徒生活該操練並建立起這種習慣，時刻並在每件事上有分於這棵樹，以神作我們的源頭。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；藉着喫基督而將祂接受進來，喫基督就是藉着運用靈接受祂那是生命之靈具體化的話。
　　我們要支取、接受並遵守神的話，就必須絕對與神是一。我們藉着讀聖經、聽職事信息或與基督身體上有主膏油塗抹的肢體交通，就有話臨到我們；我們若要這話對我們有益處，使我們得着引導和供應，就必須操練與主是一，説，『主，我要與你是一！』尋求主的話，與神是一，要成為我們的習慣。主告訴耶利米：『你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口』（耶十五19）。我們有時雖然説的似乎是屬靈的話，甚至是好話或對的話，卻沒有甚麼價值。我們必須看重主的話過於一切，使我們能講神的諭言。
　　以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。我們旣是神人，就該實行與主是一，與祂同行、同活，並同祂在一起；這是基督徒行事為人的路，神的兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。『與主聯合的，便是與主成為一靈』，這是個事實，但可能不是我們常有的經歷。以色列人頑梗的犯罪得罪神，是由於他們不與神是一；發表自己的意見，並追求自己的偏好；這樣作，就是棄絕神這活水的源頭，並鑿出破裂不能存水的池子。
　　感謝神！耶利米給我們看見神百姓基本的罪，他也暴露我們人的心是詭詐且無法醫治的；我們是邪惡、無望的，有着無法改變的墮落性情。神對這些難處有一個供備，就是基督作大衛的苗，成為我們的救贖和稱義。這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸，這就是新約（三一33）。至終我們要認識神，活神，並成為神，使我們與神是一，成為祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷。（林啓天弟兄）