耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經　第七篇 在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂

　　耶利米十章十節上半：『惟耶和華是眞神，是活神，是永遠的王』。『耶和華』的意思是『我是那我是』，指明耶和華是永遠者，就是那昔是今是以後永是者；是自有永有的神，永遠長存，無始無終。耶和華這『我是』者，就是那包羅萬有的一位，是一切正面事物的實際，也是祂子民一切所需的實際。
　　『按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿』（十一20）。耶利米常稱神為『萬軍之耶和華』，這名稱表明耶和華神是大能者，是天上眾軍之主，統帥萬軍的。是榮耀的王，是那剛強大能者，祂是眾軍旅的耶和華；也就是終極完成的三一神具體化身在得勝且要來的基督裏。祂要來據有全地作祂的國。當祭司職分敗落時，神纔啓示祂的名為萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權。
　　『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代』（哀五19）。在本節，耶利米改變他的立場和角度，從自己轉向耶和華，指向神永遠的所是和祂不變的行政。雖然耶路撒冷被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙，但耶和華這位宇宙之主仍舊施行祂的行政。『耶和華阿，你存到永遠』這話指明神是永遠的，在祂沒有改變，不因任何環境和情況而有任何改變。『你的寶座，存到萬代』這話是指向神永遠不變的行政。神的寶座無始無終，存到萬代。耶利米寫哀歌時摸着神的經綸，從自己屬人的感覺裏出來，摸着神的身位和神的寶座，並進到神的神性裏。最終在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國；這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基。
　　『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大』（三22～23）。耶利米在早晨接觸主，回想他百姓的困苦時，必定為以色列人的罪惡懊悔。這時耶和華的話臨到他，無論祂怎樣懲罰以色列，祂並沒有完全消滅他們。耶利米和其他許多人還存留下來。這是神的慈愛，都在神的憐恤之下。以色列人失敗了，但神的憐恤不至斷絕，保守了以色列餘民，為着完成祂的經綸。『每早晨這些都是新的』指明耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉着他與主的接觸，他得着關於祂的慈愛、憐恤、與信實的這話。
　　耶和華向耶利米顯現，説，『我以慈愛吸引了你』（耶三一3）。耶和華的慈愛寶貴、永遠長存、大過諸天。詩篇一百零三篇説到神的歷史中祂的慈愛和憐恤，就如赦免祂子民的罪，醫治、救贖、並顧念他們。詩篇五章七節，『我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所』，進入聖殿本身就是享受神豐盛的慈愛，在神的殿中想念祂的慈愛，指明我們在召會中摸着祂的慈愛。耶利米對耶和華説，『你的信實，極其廣大』。神的憐恤不至斷絕，因為祂是信實者。神對祂自己的話是信實的；祂不能否定自己和祂的所是（提後二13）。在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，且要以祂的信實保守我們在這分享和享受裏；也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全。
　　『我的魂説，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂』（哀三24）。耶利米享受耶和華作他的分，他不指望自己，也不指望別的事物，只仰望耶和華。我們也需要每早晨接觸主，全然仰望祂，等候祂，並呼求祂的名。就如詩篇七十三篇，等詩人進了神的聖所，對自己的情形有了神聖的看法和領會，他纔能説神是他的業分，直到永遠。
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他』（三25）。等候永遠的神，意卽我們了結自己，停下自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替。我們在等候主時，該尋求祂並呼求祂，『你們尋求我，若全心尋求，就必尋見』（耶二九13）。（張上釜弟兄）