耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經　第八篇 耶利米書中神的經綸同祂的分賜

　　耶利米十七章七至八節説，『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止』，這兩節表徵神乃是活水的泉源（二13上）；我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這活水，分賜到我們裏面，成為我們的構成。
　　林前三章六節保羅説，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長』；澆灌就是神的分賜：吸取神作活水，使我們由祂的元素和素質所構成，並以神的增長而長大，這事意義重大。我們要在生命裏長大以建造基督的身體，就需要吸取神，往下扎根並向上結果（賽三七31）；這意思是，我們需要與神有隱密交通的時間（太六6）。基督徒的加力，光照，喜樂，解決難處，勝過試煉、試探和艱難，以及安慰，都在於他與神祕密的交通。
　　耶利米十七章十九至二十七節説到持守神的安息日。按照歌羅西二章十六至十七節和馬太十一章二十八至三十節，基督是安息日之安息的實際。神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了；只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得着滿足而能安息。神的第七日乃是人的第一日；人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。之後，就能與祂同工。這乃是一個神聖的原則。五旬節那天門徒被那靈充滿後，纔開始與神是一而與神同工。我們必須帶着一個記號，就是我們與神一同安息，先被神充滿，然後與神同工，且有祂作我們作工的力量和勞苦的能力。這就是持守安息日的原則。
　　耶利米書是全本聖經的摘要；耶利米的豫言指明惟有基督能完成神的經綸。耶利米所描繪的圖畫表明我們算不得甚麼，基督對我們纔是一切。耶利米説到基督是我們的公義和救贖、神是活水的泉源、基督是我們的食物、是新約及其一切福分的實際（三一31～34，來八8～12）。一面，我們可以説，新約是神的經綸的同義辭，新約的一切主要項目乃是神的經綸以及祂分賜的內容。另一面，我們可以説，新約是神成就或完成神經綸的路；哥林多後書啓示，新約的職事乃是為着完成神永遠的經綸（二12～四1）。
　　基督是新遺命（新約）的實際，所以，基督就是新遺命。主在這新遺命裏所遺贈給我們的，都要藉着那靈給我們經歷並享受，直到永遠。基督是在諸天之上執行新約，並為我們代求，且供應我們，使我們能認識、經歷、並享受新遺命中的一切遺贈。新遺命，新約，遺囑，是因基督的死已經生效，且由復活並升天的基督執行並實施。作為大祭司，基督為我們代求，使我們被帶進新約的實際裏。作為新約的中保、執行者，基督執行新遺命，並實施每一項遺贈。作為新約的保證，基督是憑質，擔保並保證新遺命的功效。作為眞帳幕的執事，基督服事我們，使新約的事實在我們的經歷中有效。作為羣羊的大牧人，基督藉着祂的牧養，按照神的永約，終極完成新耶路撒冷（來十三20）。
　　我們若要接受新約中一切福分的應用，就必須是對基督天上職事有回應的人。我們的眼必須被開啓，看見這一切已成的事實，都列在遺囑裏，成為給我們的遺贈。我們若有這屬天的異象，我們禱告時就能憑信領受這些遺贈。我們的觀念就會徹底的大改變，並且會癲狂的讚美主。我們需要全部新約，來説明耶利米三十一章三十一至三十四節。我們若在整本新約的光中領會這一段，就會看見在這新約裏有召會、神的國、神的家人、神的家、新人、和基督的身體，作三一神的豐滿。至終，這新約要帶進千年國，並要終極完成新天新地裏的新耶路撒冷，直到永遠。（林冬生弟兄）