基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨　第六篇 進入基督身體之實際的內在意義—神經綸中的最高峯以及聖經拔尖的啓示

　　基督身體的實際乃是神經綸中的最高峯，以及聖經拔尖的啓示，藉由智慧和啓示的靈啓示出來。因為我們需要啓示，以認識基督身體的實際，並進入基督身體之實際的範圍和內在意義，這身體乃是神的心願並祂終極的定旨。惟有從神來的啓示，能把我們帶進基督身體的實際這範圍裏；只有如此，基督的身體纔能成為我們的經歷。由於基督的身體是一個實在的東西，所以召會生活也是實在的。聖經不是説召會好像基督的身體，乃是説召會就是基督的身體。出於我們自己天然的任何東西，都不能成為基督身體的一分。在基督的身體裏，基督是一切，又在一切之內（西三11）。任何非基督的東西，只能攔阻我們裏面認識基督，人有罪，就不能看見基督，人有天然生命，就不能看見基督的身體。我們若眞看見自己在基督身體上的地位，就會像是第二次得救一樣。
　　今天在召會時代，被成全並得成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。但在新天新地，就不再有錫安，只有新耶路撒冷，因為一切原來不彀格的聖徒，那時都已彀格成為錫安。換句話説，整個新耶路撒冷都要成為錫安。甚麼是錫安？錫安就是神所在之處，也就是至聖所。在啓示錄二十一章有一個表號，表徵新耶路撒冷將是至聖所。新耶路撒冷的量度是個立方體的量度，長一萬二千斯泰底亞，寬一萬二千斯泰底亞，高一萬二千斯泰底亞（16），那就是至聖所；因為在舊約裏，不論在帳幕或聖殿中，至聖所都是立方的，其長、寬、高都相等（出二六2～8，王上六20），要達到這高峯，除了禱告以外，別無他路。耶路撒冷在此是一個大的範圍，包括所有的基督徒，這是非常明顯的；得勝者就是錫安，就是神所在之處。這是神聖言中屬靈啓示的內在實際。我們必須領悟甚麼是主的恢復；主的恢復就是要建造錫安。
　　我們都需要有基督身體的感覺，纔能與其他肢體一同活在基督身體的實際裏。我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是為着身體的，這是神今天所尋找的人。如果我們要認識身體，我們不但要蒙拯救脱離犯罪與天然的生命，更要蒙拯救脱離個人的生命。看見基督，就自然有一個結果，就是從罪得釋放；而看見身體，就自然有一個結果，就是從個人主義得釋放，基督身體的範圍不是藉着作甚麼進入的，乃是藉着看見而進入的。我們不知道的，身體裏別的肢體會知道；我們看不見的，身體裏別的肢體能看見；我們不能作的，身體裏別的肢體能作。如果我們拒絕在身體裏同作肢體者的幫助，我們就是拒絕基督的幫助；單獨的基督徒遲早要枯乾，然而藉着身體的肢體間彼此的倚靠，整個身體就得着建造。我們許多人都有這樣的經歷，當我們覺得枯乾、碰壁的時候，需要別的弟兄姊妹為我們代禱，那種情形纔可以過去。
　　神已經將身體調和在一起（林前十二24），『調和』這辭的意思是調整、使之和諧、調節並調在一起，含示失去區別。在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。無論我們作甚麼，都該憑着那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為着我們的利益，並照着我們的味道，而該為着召會。在我們中間，該有基督身體所有個別肢體的調和，在某些地區內眾召會的調和，眾同工的調和，以及眾長老的調和。調和的意思是，我們總該停下來與別人交通。這樣的調和不是交際，乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷、並有分於之基督的調和。調和是為着建造基督宇宙的身體（弗一 23），好照着神的喜悅，完成那作神經綸最終目標的新耶路撒冷。（蔡力強弟兄）