約伯記、箴言、傳道書結晶讀經　第四篇 約伯與兩棵樹

　　按照聖經的神聖啓示，有兩棵樹、兩個源頭、兩條路、兩個原則、兩個終結。生命樹表徵三一神在人與神的關係上，作人的生命；善惡知識樹表徵魔鬼撒但，就是那惡者，在人於神面前墮落的事上，對人乃是死亡（創二9，17）。生命樹是尋求神作生命，以得着供應與享受之人的源頭；善惡知識樹是跟隨撒但作毒物，以至於死，並永遠沉淪之人的源頭。第一條路是生命的路，就是狹路，給人尋求神，得着神，並在神永遠的生命裏享受神作供應；第二條路是死亡並善惡的路，就是闊路，讓人跟隨撒但，作他的兒女。第一個原則是生命的原則—倚靠神的原則；第二個原則是死亡並善惡的原則—向神獨立的原則。兩個終結乃是兩棵樹、兩個源頭、兩條路、和兩個原則的最終結果。神生命之路的終結乃是生命水的城，也就是新耶路撒冷。死亡並善惡之路的終結乃是火湖。
　　神的目的不是要得着一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得着一個在生命樹線上的約伯。約伯和他朋友們的邏輯是循着善惡知識樹的線；他們都毫無神聖的啓示，也無神聖生命的經歷。約伯像他的朋友一樣，停頓在善惡的知識裏，不認識神的經綸（伯四7～8）。約伯和他的朋友們都是在善惡知識樹的範圍裏；神要把他們從那個範圍裏拯救出來，擺到生命樹的範圍裏（一1，二3）。神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路上轉到生命的路上，好使他最完滿的得着神（四二1～6）。
　　我們需要有生命樹的異象。生命樹表徵三一神在基督裏，以食物的形態將自己分賜到祂所揀選的人裏面作生命。生命樹是宇宙的中心。按着神的目的，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，生命樹又是伊甸園的中心；因此，宇宙乃是以生命樹為中心。沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要。新約啓示基督是生命樹之表號的應驗。約翰福音所啓示包羅萬有之基督的各面，都是生命樹的結果。享受生命樹將成為神所有贖民永遠的分（啓二二1～2，14）。生命樹實現了神原初對人的心意，直到永遠。生命樹的果子要作神贖民的食物，直到永遠；這些果子始終是新鮮的，每月都結。
　　創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩個生活的原則。這兩棵樹表明基督徒能憑着兩種不同的原則—是非的原則或生命的原則—而生活。約伯和他的朋友們所追求的是道德範圍裏的東西，但我們在基督裏的信徒，應當追求屬神範圍裏的東西。基督徒不是講是非的原則，善惡的原則，乃是講生命。當我們接受主耶穌，得着新的生命之後，我們多了一個生活的原則—生命的原則；我們如果不知道，就會把生命的原則擺在一邊，而跟從是非的原則。我們要按照生命的原則生活，就需要跟隨生命內裏的感覺。生命的感覺在消極一面，是死的感覺；在積極一面，是生命平安的感覺，感覺剛強、飽足、平安、明亮、舒服。我們照着生命樹的原則而活時，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照着對錯，乃照着生命或死亡。
　　每一個在基督裏的眞信徒，都是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作善惡知識樹。我們的靈是與三一神調和，而我們那成了肉體的身體，是與撒但罪惡的元素攙雜；這使基督徒成為小型的伊甸園。我們這些由創世記二章的亞當所代表的人，在我們的靈裏有生命樹，在我們的肉體裏有善惡知識樹。如果我們站在善惡知識樹那一邊，與撒但接觸，我們就會活出魔鬼撒但的生命，結果乃是死亡。如果我們站在生命樹這一邊，與神接觸，我們就會活出神自己，結果乃是永遠的生命。
羅馬八章五至六節給我們看見小型的伊甸園，一邊有肉體與死，另一邊有靈與生命，中間有心思。我們將心思置於靈，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我們的乾渴就得解除，我們的飢餓也得飽足。（鄭憲宗弟兄）