召會生活之恢復極重要的因素　第四篇 因素四：基督的身體和地方召會中的權柄

　　神是至高的權柄；祂有一切的權柄（羅九21〜22）。神的權柄實在就是神的本身，是出自於神自己的所是。所有的權柄─屬靈的、地位的、和行政的─都是來自於神。神所高舉的耶穌，現今作為地上君王的元首，乃是所有掌權者的元首；祂是神聖行政裏至高的元首，以完成神永遠的計畫。在基督的升天裏，神使祂成為召會身體獨一的頭，並使祂就職作宇宙的頭；全宇宙的頭乃是耶穌。
　　基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭，我們都在祂的權柄之下（西一18，林前十一3）。基督作頭，就是祂在身體上有一切的權柄。我們是不是服在元首的權柄之下，就可以證明我們有沒有認識身體的生命。惟有基督是獨一的元首，我們必須服從祂，尊榮並見證神所高舉之基督獨一的元首權柄。為着在身體裏生活，我們需要認識身體中的權柄。在身體裏，長老和使徒是代表的權柄，執行元首的權柄。一面，眾肢體直接服從元首；另一面，眾肢體也服從元首的代表。
　　召會的秩序來自召會中的權柄─尊重基督獨一的元首權柄。召會裏沒有人的組織，卻有屬靈的秩序。召會的頭是主基督，召會中的權柄是基督的作頭。召會中應當有秩序，但這秩序來自基督的作頭。我們惟有服從基督獨一的元首權柄，纔能眞實的實行召會生活。召會中的秩序來自於基督的作頭實際的被我們實現出來。在召會中，我們若不是實際的將基督的作頭實現出來，而有屬靈的秩序，我們就不可能實行眞實的召會生活。
　　在召會中，神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表（林前十二28）。神分派長老和使徒在召會中作權柄。使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄，他們只有站在元首的權柄底下時，纔有權柄；他們是代表元首的權柄而在召會中執行權柄。神為着顯明祂在召會中的權柄，就在各地方召會中設立長老來代表祂的權柄。在召會生活中，我們要信從那些帶領我們的，且要服從（來十三17）；我們若不能服從神所設立的代表權柄，就不能服從神。
　　今天在召會生活裏有神聖的管理，這管理來自神和羔羊的寶座（啓二二1〜2）。召會中神聖的權柄是為着讓神將祂自己分賜到我們裏面作生命，作生命的供應，並作全豐全足的恩典；只有藉着服從神的寶座，我們纔能有分於祂流通之恩典全豐全足的源頭。希伯來四章十六節之施恩的寶座，就是啓示錄四章之掌權的寶座；到了二十二章一至二節，這寶座成了神和羔羊的寶座，從那裏流出『一道生命水的河，明亮如水晶』。為着在實行上建造地方召會，我們同時需要神和羔羊的寶座，以及生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，流在街道中。
　　在我們基督徒的生活裏，中心乃是神和羔羊的寶座。我們在這裏的生活不是為着自己。我們的生活、存在，乃是為着完成神的旨意，好成就基督所已經完成的。所以，我們經歷那一位在寶座上作元首、作主的，並且將自己服於這樣的權柄。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活和召會生活裏，中心必須是神的寶座；凡事都該服從於祂的元首權柄。
　　在我們裏面，在我們全人的中心，該有神和羔羊的寶座。這寶座在我們全人的中心該是得勝的。然後生命水就會從寶座流出來供應我們，並把生命樹帶給我們，終日滋養我們。我們需要看見，啓示錄二十一和二十二章裏所記載的，該是我們今天非常切身的經歷。按經歷説，每一個正確、正常的基督徒，都是一個『小新耶路撒冷』。凡是要歸於團體新耶路撒冷的，都是我們個人親身所該經歷的。不僅如此，我們每個人裏面都該有神和羔羊的寶座。我們必須讓祂在我們心裏、在我們靈裏登寶座。換句話説，在我們這人的中心，該有神和羔羊的寶座。（黃志輝弟兄）