約書亞記、士師記、路得記結晶讀經　第二篇 藉着擊敗撒但的勢力據有迦南地

　　舊約裏有一套豫表，而新約裏有那套關於神經綸之豫表的全部應驗（林前十3～4，1，11）。約書亞記是一卷有深奧豫表的書，約書亞記這卷書的內在意義是取得那地。
　　我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義（西一12，弗一3，二2，六12）。在積極一面，迦南是豐富之地，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富。在消極一面，迦南表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，就是滿了撒但勢力的諸天界。迦南在豫表上兩面的意義在以弗所書裏説到；就這面意義説，舊約的約書亞記，就好比新約的以弗所書，因為兩卷書所記載的都是『迦南』。若沒有約書亞記，我們就無法完全領會以弗所六章十至二十節的屬靈爭戰。
　　我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力（書六21）。我們需要認識屬靈爭戰的需要。當以色列人豫備好要據有迦南地時，那地滿了鬼附的人、拜偶像的人和拿非利人（民十三33）。因着拿非利人（墮落天使和墮落人類的混雜）住在迦南地，所以神命令以色列人要取得這地，並毀壞其上所有的人，使人類得着清理。以色列人與那地居民的爭戰，描繪在地上那看得見的景象背後，正進行着看不見的屬靈爭戰（但十10～21，弗六10～20）。以色列人與迦南人爭戰，為要據有並享受美地，這豫表整個召會，包括所有的肢體，都有分於屬靈的爭戰，抵擋『諸天界裏那邪惡的屬靈勢力』，使聖徒能享受基督作包羅萬有的地。基督是我們的美地，神要我們贏得基督，但在我們和美地之間，有一層屬魔鬼、鬼魔的勢力；我們若要據有美地作我們的享受，就必須擊敗這些撒但的勢力。我們若要據有基督作我們的享受，就必須是一個團體的戰士，就是作基督身體的召會，與撒但的勢力爭戰，擊敗撒但的勢力，使我們更多得着基督，以建造基督的身體，建立並擴展神的國，使基督能回來承受這地。
　　我們要從事屬靈的爭戰，就需要看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象（書五13～14）。約書亞是耶和華軍隊看得見的元帥，而基督是那看不見的元帥，為以色列人與迦南七族爭戰。因着基督是耶和華軍隊的元帥這異象，約書亞需要一直站在聖別的地位上。
　　我們需要認識以色列人在第一次爭戰中能以得勝的極重要因素（書六1～20）。耶利哥關得嚴緊，沒有交通，沒有進出往來；這表徵黑暗的權勢，就是在諸天界裏邪惡的屬靈勢力，受到了捆綁（太十二29，弗六12）。神的百姓不需要作任何事來毀滅耶利哥。他們只需要相信並信靠神，聽從以色列軍隊元帥的指示，並抬着約櫃高舉基督（書六3～11）。這裏祭司抬着約櫃，表明在屬靈的爭戰裏，我們該作的第一件事乃是高舉基督，在凡事上讓祂居第一位，居首位。要保持靜默，直到聽見吩咐纔呼喊，意卽以主的方式完成事情，不發表任何想法、意見或感覺。以色列人在過約但河之後，在第一次爭戰中勝過耶利哥，不是憑着爭戰，乃是藉着吹號並呼喊；這表徵他們相信神指示的話，見證並宣揚神和基督（約櫃）。
　　一個獨特的原則乃是：屬靈的得勝不是靠着爭戰，乃是靠着讚美（代下二十20～22）。我們要學習藉着讚美去勝過撒但。一個讚美神的人，乃是超越過一切的；他能彀藉着讚美一直得勝；這是原則，這也是事實（來十一30，33～34，十三15）。（吳文宏弟兄）