約書亞記、士師記、路得記結晶讀經　第三篇 過約但河並豫備打仗

　　第壹大點説到：『約書亞三章一節至四章二十四節記載以色列人過約但河』。聖經的用字是非常的精簡，比方在約書亞十二章，只用下半章，就把迦南七族的三十一個王擊殺，並佔有他們的地；然而在這裏，卻用兩章記載以色列人過約但河。因為這一段有非常重要的屬靈意義：約櫃乃是豫表基督作三一神的具體化身（出二五10～22）。而約櫃扛在祭司的肩頭上，指明抬約櫃的祭司按豫表是與三一神成為一個實體。以色列人過約但河，不是豫表信徒肉身的死亡，乃是豫表信徒經歷基督的死，在這死裏舊人被了結並埋葬（羅六3～6，加二20）。信徒浸入基督的死，乃是過約但河，這引領信徒進入基督的復活（西二12）。
　　第貮大點説到：『從約但河中取十二塊石頭，另把十二塊石頭立在約但河中』（書四3～9）。從約但河中取出的十二塊石頭，表徵新以色列的十二支派。這些石頭從約但河的水中被拿起來，表徵從死裏復活。而立在約但河中另外的十二塊石頭，表徵在舊生命和舊性情裏的以色列十二支派（四9）。
　　第叄大點就點出：『抬見證櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，直到國民盡都過了約但河』（書三8，13～15，17，四10～11，15～18）。抬約櫃的祭司是首先下水去，末後從水裏上來的；他們在河底，直等到神的百姓都過了河，纔能出來。神把祭司放在死裏，好叫以色列人有一條路，到生命之地。在河底是死的地位，不是舒服的，不是好看的。在河底抬見證的櫃，是頂苦的。這就是説出在召會中的得勝者，必須比別人先置之死地，不能偷偷羨慕別人過安逸的生活。別人一過河就沒事，要散步也可以，要唱詩也可以，要聊天也可以；然而他們不敢放鬆，只怕一鬆懈，堆積的水就從天上沖下來；他們連喝水也沒有時間，連喫飯也沒有機會，必須將自己置之死地！
　　主今日找一班像約書亞三至四章裏的祭司的人，叫他們先下水，先進入死。他們樂意先受十字架的對付，站在死裏，好叫召會有一條生命的路。神必須先把我們擺在死裏，好叫別人得着生命。我們來看使徒保羅的榜樣：因着使徒保羅藉着死供應生命，他能見證説，『這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動』（林後四12）。新約職事眞實的工作不是作工的問題，乃是死的問題。在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上作工；因此，我們死就是我們作工。保羅許多次的下監，許多次的受苦，就能把復活的生命供應給人。
　　來到最後一個大點：『以色列人雖然受了管教、訓練，並且合格，但在過約但河以後，他們在攻擊前仍需要進一步的豫備』（書五1～10）。過約但河是為着與迦南七族打仗，因此第一項的豫備，就是『行割禮』。行割禮的目的是要使神的選民成為新的百姓，好承受神應許之地。
　　而第二項的豫備就是『守逾越節』。守逾越節是記念耶和華救贖以色列人長子脫離死的審判；也是記念耶和華拯救以色列人脫離埃及和法老的暴政。守逾越節也指明，耶和華怎樣拯救以色列人脫離法老和埃及，祂也照樣要毀滅迦南各族，拯救以色列人脫離他們。
　　第三項的豫備是『喫美地的出產』。嗎哪和美地的出產都是豫表包羅萬有的基督。前者不需要我們勞苦，只需要我們操練早睡早起，以養成殷勤的性格；而後者就需要我們與神配合，不只能享受基督的豐富，也能作按時分糧的好管家！而第四項的豫備就是看見『耶和華軍隊看不見的元帥』，就是基督自己！我們若這樣操練，就能高舉『耶穌是主』，並見證『我們是一』！這樣，我們就能過約但河並豫備打仗，我們也就能節節順利，處處奏凱！阿們！（林天德弟兄）